鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理：豫西李村教會個案研究

定　價：￥79.00

作　者：	李華偉著
出版社：	社會科學文獻出版社
叢編項：
標　簽：	哲學/宗教中國哲學

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ISBN：	9787509740316	出版時間：	2013-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	318	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理：豫西李村教會個案研究》按照己一五倫一五倫之外的順序，考察了李村普通村民與基督徒在自我、五倫內(nèi)及五倫之外關系建構(gòu)上的不同展示與表達。倫理的轉(zhuǎn)型與自我的變遷有著密切的關系。隨著宗族的弱化、家庭結(jié)構(gòu)的核心化，個體自我中心主義膨脹，傳統(tǒng)時期作為繼嗣續(xù)譜內(nèi)的自我日益異化為無公德的原子式個體。在道德權(quán)威與道德輿論壓力缺席之下，無公德的原子式個體，必然不斷突破倫理底線，造成道德失范的局面。李村個案說明，村民孝道現(xiàn)狀堪憂，儒家孝道倫理已在李村教堂區(qū)域內(nèi)失去了基礎，只是作為一種需要被激活的倫理之一處于潛伏狀態(tài)。與非基督徒村民的普遍不孝行為相反，李村基督徒相對比較孝順。在基督徒新自我以及分別為圣、與世人相區(qū)分的觀念下，基督徒強調(diào)孝順，但所踐行的孝道倫理，卻是以儒家倫理為基礎的。充滿悖論的事實是：鄉(xiāng)村基督教恰恰充當了激活儒家孝道倫理的工具?；浇碳せ盍巳寮覀惱恚瑫r也改變了儒家倫理。就五倫之外的倫理而言，儒家比較薄弱，而基督教則較為豐富。李村基督教領袖通過塑造魔鬼、開展屬靈運動、分類治理、樹立榜樣等治理術，樹立了基督徒群體的身份邊界。基督教傳人后，基于信仰而產(chǎn)生的“靈胞”之間的信任，甚至擴展至從未謀面的基督徒，信徒之間建立了超越五倫之外的新型人際關系?；酵姜毺氐娜后w身份促使其培養(yǎng)了博愛、憐憫與寬容精神，逐步改變著當?shù)氐哪承┥鐣煌?guī)范。在傳統(tǒng)“積德行善”的公共參與倫理之外，李村教會樹立了新的公共參與倫理。李村教會對內(nèi)可以促進合作習慣與公共精神之培養(yǎng)，對外可以促進國家意識之培養(yǎng)，可成為一定程度上富有公共性的社會組織。研究發(fā)現(xiàn)，基督徒新自我的確立是基督徒能夠踐履孝行、改變交往規(guī)范及從事公共參與的前提，而“分別為圣”“唯恐羞辱了耶穌的名”“做鹽做光”則是基督徒踐行倫理的動力?；浇滩⑽聪耥f伯所言的那樣全面塑造基督徒的生活，“區(qū)別于世人”“分別為圣”的邏輯只適用于李村基督徒孝道、“行善”式的公共參與行為，而并未延伸至計劃生育、送禮等行為。在“區(qū)別于世人”“唯恐羞辱了耶穌的名”等基督教觀念的影響下，李村基督徒與世人相區(qū)分的愿望及其指導下的行為，果真將基督徒塑造得與非信徒不一樣，這種不同反而成為其自我的定位和群體身份標志。這樣，在外人看來，基督徒在孝行、社會交往和公共參與方面確實與非信徒不一樣，這是一個“自我實現(xiàn)的預言”。

作者簡介

　　李華偉，河南汝州人，2011年于北京大學哲學系獲得博士學位，同年就職于中國社會科學院世界宗教研究所，任宗教學理論研究室助理研究員，研究方向為宗教社會學。

圖書目錄

序一
序二
緒論
第一章導論
一關注的問題與選題意義
二國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評
三研究思路與方法
四本書架構(gòu)
第二章李村與鑲嵌于地方社會中的李村教會
第一節(jié) 李村周邊社會經(jīng)濟概況及其生活心態(tài)
第二節(jié) 李村所在縣宗教歷史與現(xiàn)狀概覽
第三章豫西宗族的弱化與基督教在李村教堂區(qū)域的發(fā)展
引言
第一節(jié) 宗族：清末民初第一代信徒入基督教的障礙
第二節(jié) “宗族弱化”：李村之實例與學者之佐證
第三節(jié) 宗族弱化與信仰個體化
第四節(jié) 宗族弱化與基督教的發(fā)展策略：歷史考察與李村基督徒的祭祖?zhèn)€案
小結(jié)鄉(xiāng)村基督教是宗族的功能替代項嗎？
第四章苦難與改教：李村民眾改信基督教的社會根源探析
引言問題的提出與研究現(xiàn)狀
第一節(jié) 社會風險、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與信仰復興
第二節(jié) 苦難與改信基督教的可能性：宗教市場與李村
基督教的發(fā)展
小結(jié)與討論
第一部分“己”／自我
第五章李村民眾之自我與道德變遷
第一節(jié) 傳統(tǒng)時期繼嗣續(xù)譜內(nèi)的自我
第二節(jié) 日益“虛空”的李村、異化的自我與道德危機(1979年至今)
第三節(jié) 無公德的個人
第六章規(guī)訓的自我：李村基督徒自我觀的形成及其“治理術”
第一節(jié) 人神關系的建立：基督徒新自我觀的維系、例行化
第二節(jié) 圣經(jīng)還原主義與基督徒自我觀的建構(gòu)
第三節(jié) “罪”與悔改：基督徒新自我的塑造機制
小結(jié)
第二部分五倫之內(nèi)：李村基督徒激活并改變?nèi)寮倚⒌纻惱?br /> 第七章儒家倫理之式微：以保障機制為中心的討論
第一節(jié) 作為教育制度構(gòu)成部分的儒學教育之式微
第二節(jié) 傳統(tǒng)國家法律對儒家倫理的保障之缺失
第三節(jié) 作為基層組織制度的宗族之式微
第四節(jié) 豫西地區(qū)儒釋道以及民間信仰的衰微
第五節(jié) 推進儒家倫理潛移默化之民間曲藝的衰落
第八章李村孝道倫理之現(xiàn)狀：以養(yǎng)老、敬老為中心
引言
第一節(jié) 不孝的事例--不僅僅因養(yǎng)老起爭端
第二節(jié) 誰在孝順？
第三節(jié) 社會轉(zhuǎn)型下的不孝
小結(jié)與討論
第九章群際比較與神圣維度下的基督徒孝行
第一節(jié) “唯恐羞辱了耶穌的名”：基督徒孝順之道的來源與動力
第二節(jié) 孝道倫理的再造：以靈詩《孝雙親》為中心的討論
第三節(jié) 道德保障機制的重新考量
第十章孝道的延伸--傳統(tǒng)葬禮與基督教禮儀的沖突與交織：
理念與符號視野下的考察
引言理念與符號觀點簡說
第一節(jié) 基督教內(nèi)對中國信徒葬俗的意見之變遷
第二節(jié) 李村葬禮的一般模式
第三節(jié) 交織的葬禮：歷時視角
第四節(jié) “假孝”與“真孝”--葬禮背后的靈魂觀與
孝道觀之沖突
小結(jié)理念與符號：從葬禮看基督徒的文化認同與鄉(xiāng)土
文化變遷的模式
第十一章孝道倫理的交融與限度
第一節(jié) 對孝的積極表述與實踐缺位
第二節(jié) 順從父母還是順從子女？--信徒在子女婚姻上的無力
第三節(jié) 婚前性關系與計劃生育
小結(jié)與討論道德話語與道德實踐的界限
第三部分五倫之外：交往規(guī)范建構(gòu)中的
李村基督徒
第十二章領袖的治理術與基督徒群體身份的建構(gòu)
第一節(jié) 傳道人：基督徒群體的強有力塑造者
第二節(jié) 領袖的治理術
第三節(jié) 普通信徒：超世的生活與在世上斗爭
小結(jié)基督徒群體身份的塑造
第十三章社會交往規(guī)范變遷中的李村基督徒
第一節(jié) 社會交往規(guī)范的變遷：差序格局的式微
第二節(jié) 社會交往規(guī)范建構(gòu)中的李村基督徒
小結(jié)
第十四章宗族、廟會、基督教與李村公共空間之變遷
第一節(jié) 李村社區(qū)公共空間的變遷及其原因
第二節(jié) 李村民眾與形塑社區(qū)公共空間的基督教的最初相遇
第三節(jié) “咱們這一教”與基督教--形塑公共空間的兩種力量之對壘
第四節(jié) 基督徒意義系統(tǒng)的內(nèi)化與再生產(chǎn)
第五節(jié) 意義系統(tǒng)模塑的基督徒與社區(qū)公共生活空間
結(jié)語風險社會與農(nóng)民的公共生活空間
第十五章公共參與精神之變遷與重塑中的李村基督徒
第一節(jié) 李村公共空間與公共參與之變遷
第二節(jié) “積功德”與做鹽做光：儒教和基督教的社會參與倫理
第三節(jié) 李村基督徒社會公益活動及其生存的制度空間
第四節(jié) 基督教與公共參與精神及公民社會的關聯(lián)
結(jié)語與討論
一儒家倫理困境與道德危機
二己／自我
三五倫之內(nèi)：李村基督徒激活并改變鄉(xiāng)土儒家孝道倫理
四五倫之外
五李村基督徒倫理與“自我實現(xiàn)的預言”
附錄一李村教會釋經(jīng)舉例-008年8月24日講道
附錄二靈詩及靈詩存目
附錄三天主教和儒家孝論的沖突與對話--以《天主實義》為中心的考察
參考文獻
后記