論著與生活：作為作者的人類學(xué)家

　　田野歸來，雜亂的素材該如何變成民族志？人類學(xué)家究竟是“作者”還是“寫作者”？民族志呈現(xiàn)的究竟是“他者”在“那里”的生活，抑或也帶著“我們”在“這里”的生活的印跡？格爾茲帶領(lǐng)我們閱讀列維-斯特勞斯、埃文斯-普里查德、馬林諾斯基和本尼迪克特四位人類學(xué)家的作品，試圖探討這些問題?？梢哉f，《論著與生活：作為作者的人類學(xué)家》既是他對于這些作品的品讀，也表達(dá)了他對于人類學(xué)研究及民族志寫作的基本觀點(diǎn)。

　　克利福德·格爾茲，Clifford Geertz，1926-2006，1926年生于美國加州，在俄亥俄州安蒂奧克學(xué)院學(xué)習(xí)文學(xué)和哲學(xué)，1950年在該校獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。之后進(jìn)入哈佛大學(xué)，師從C.克拉克洪學(xué)習(xí)人類學(xué)并于1956年獲得人類學(xué)博士學(xué)位。曾先后在芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工學(xué)院、普林斯頓高等研究院社會科學(xué)部等著名學(xué)府講學(xué)或擔(dān)任教職。作為象征人類學(xué)和解釋人類學(xué)的代表人物，格爾茲以其在印度尼西亞和摩洛哥的田野工作為基礎(chǔ)，對宗教、文化等領(lǐng)域的研究影響巨大，著有：《爪哇宗教》（1960）、《被信奉的伊斯蘭教》（1968）、《文化的解釋》（1973）、《尼加拉：19世紀(jì)巴厘劇場國家》（1980）、《地方性知識》（1983）、《論著與生活》（1988），《追尋事實(shí)》（1995）等，并先后獲得了美國社會學(xué)會索羅金獎(jiǎng)、美國人文－自然科學(xué)院社會科學(xué)獎(jiǎng)、日本福岡“亞洲獎(jiǎng)大獎(jiǎng)”等多項(xiàng)榮譽(yù)。格爾茲無疑是是近幾十年來人類學(xué)界中最有影響的人物，但是其影響遠(yuǎn)不止此，在人類學(xué)之外，哲學(xué)、語言學(xué)、組織研究、文學(xué)批評等領(lǐng)域都可見格爾茲的影響，其“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”、“地方性知識”、“作為意義體系的宗教”、“解釋之解釋”、“深描”等概念或方法不僅在人類學(xué)界廣為流傳，也被其他學(xué)科所引用。