國(guó)際法哲學(xué)導(dǎo)論

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	何志鵬著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法律國(guó)際法國(guó)際法學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787509743515	出版時(shí)間：	2013-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	446	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)：國(guó)際法哲學(xué)導(dǎo)論》是中文學(xué)界第一次在法哲學(xué)層面對(duì)國(guó)際法進(jìn)行系統(tǒng)解碼的嘗試。《吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)：國(guó)際法哲學(xué)導(dǎo)論》作者何志鵬從國(guó)際法哲學(xué)的基本維度入手，確立了國(guó)際法哲學(xué)的內(nèi)涵與外延。進(jìn)而以“國(guó)際法是法嗎？”啟動(dòng)國(guó)際法本體論的探究，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)考察，將問(wèn)題糾正和轉(zhuǎn)化為“國(guó)際法是什么法？”，并形成了“平位法”“協(xié)定法”“弱法”“不對(duì)稱(chēng)的法”的論斷。在此前提下，展開(kāi)國(guó)際法辯證法的闡釋?zhuān)瑖?guó)際法方法論的思索，并形成了國(guó)際法與法理學(xué)、法學(xué)諸學(xué)科、國(guó)際關(guān)系學(xué)、哲學(xué)等的緊密聯(lián)系。通過(guò)對(duì)正義、和諧等國(guó)際法價(jià)值的剖析，通過(guò)對(duì)主權(quán)這一國(guó)際法核心觀(guān)念的反思，對(duì)“有罪不罰”這一國(guó)際法觀(guān)念的追問(wèn)，對(duì)國(guó)際法遵行機(jī)制的考察，對(duì)國(guó)際社會(huì)契約這一國(guó)際法理想的闡釋?zhuān)醪教岢隽藰?gòu)建國(guó)際法中國(guó)理論的構(gòu)想。

作者簡(jiǎn)介

　　何志鵬，滿(mǎn)族，黑龍江雙城人。在吉林大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)士（國(guó)際法）、法學(xué)碩士（國(guó)際經(jīng)濟(jì)法）、法學(xué)博士（法學(xué)理論）學(xué)位。吉林大學(xué)法學(xué)院、公共外交學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際法理論、人權(quán)理論、法學(xué)教育，注重從政治、社會(huì)、文化的角度認(rèn)識(shí)國(guó)際法，倡導(dǎo)國(guó)際法的中國(guó)理論。在國(guó)內(nèi)較早系統(tǒng)研究國(guó)際法治、國(guó)際社會(huì)契約等問(wèn)題。出版《權(quán)利基本理論》《人權(quán)全球化基本理論研究》《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理論》《全球化經(jīng)濟(jì)的法律調(diào)控》《歐洲聯(lián)盟法》等著作，發(fā)表《大國(guó)政治中的司法困境》《大國(guó)政治中的正義謎題》《國(guó)際法治：良法善治還是強(qiáng)權(quán)政治》《保護(hù)的責(zé)任：法治黎明還是霸權(quán)重現(xiàn)》《中國(guó)國(guó)際法研究反思》等論文140余篇。

圖書(shū)目錄

第一章  國(guó)際法哲學(xué)的基本維度
一  導(dǎo)言
二  對(duì)國(guó)際法哲學(xué)的前提認(rèn)識(shí)和初步界定
三  國(guó)際法哲學(xué)的必要性
四  國(guó)際法哲學(xué)的功能
五  國(guó)際法哲學(xué)的研討路徑
六  結(jié)論
第二章  國(guó)際法的本體論
一  導(dǎo)論
二  一個(gè)初步的問(wèn)題：國(guó)際法是法嗎?
三  國(guó)際法的不同視角
四  國(guó)際法的近鄰：國(guó)際政治與全球倫理
五  問(wèn)題的糾正與深化：國(guó)際法是什么法?
六  結(jié)論：碎片化的現(xiàn)實(shí)與硬約束的理想
第三章  國(guó)際法的辯證法
一  導(dǎo)言
二  國(guó)際法的辯證法的內(nèi)涵
三  探究國(guó)際法辯證關(guān)系的必要性
四  國(guó)際法辯證關(guān)系的體現(xiàn)
五  國(guó)際法辯證法的功能與啟示
六  結(jié)論
第四章  國(guó)際法方法論
一  國(guó)際法方法論的內(nèi)涵及其意義
二  技術(shù)層面的國(guó)際法方法
三  思想層面的國(guó)際法方法
四  法學(xué)理論對(duì)國(guó)際法方法的支持
五  國(guó)際關(guān)系理論對(duì)國(guó)際法方法的啟迪
六  “批判現(xiàn)實(shí)主義”：一個(gè)整合的方案
七  結(jié)論
第五章  國(guó)際法的價(jià)值論：從正義到和諧
一  導(dǎo)言
二  正義謎團(tuán)：一個(gè)理論問(wèn)題在國(guó)際關(guān)系上的體現(xiàn)
三  對(duì)當(dāng)代主導(dǎo)西方正義觀(guān)念的反思
四  世界正義的重新權(quán)衡
五  對(duì)和平與發(fā)展作為國(guó)際法價(jià)值觀(guān)的反思
六  和諧發(fā)展作為國(guó)際法價(jià)值的可能
七  國(guó)際法實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的障礙與突破
八  國(guó)際法的價(jià)值構(gòu)建與中國(guó)立場(chǎng)
第六章  主權(quán)理論的法哲學(xué)反思
一  導(dǎo)言
二  主權(quán)的政治現(xiàn)實(shí)
三  主權(quán)的道德理想
四  法治：聯(lián)結(jié)政治現(xiàn)實(shí)與道德理想的橋梁
五  結(jié)論
第七章  對(duì)有罪不罰的法哲學(xué)追問(wèn)
一  問(wèn)題的提出
二  有罪不罰的內(nèi)涵及歷史發(fā)展
三  對(duì)有罪不罰的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐態(tài)度
四  “有罪即罰”的理論基礎(chǔ)及其質(zhì)疑
五  有罪不罰的現(xiàn)實(shí)性分析
六  結(jié)論
第八章  國(guó)際法的遵行機(jī)制
一  問(wèn)題的提出
二  關(guān)于國(guó)際法遵行機(jī)制的傳統(tǒng)理論解析
三  國(guó)家遵從國(guó)際法的動(dòng)力機(jī)制：以國(guó)際關(guān)系理論為起點(diǎn)
四  國(guó)家遵從國(guó)際法機(jī)制的完善
五  結(jié)論與啟示
第九章  國(guó)際法的理想：國(guó)際社會(huì)契約
一  國(guó)際社會(huì)契約的內(nèi)涵
二  世界秩序的演進(jìn)構(gòu)成國(guó)際社會(huì)契約的發(fā)展條件
三  國(guó)際社會(huì)契約觀(guān)念對(duì)于世界秩序闡釋的理論價(jià)值
四  國(guó)際社會(huì)契約思維對(duì)于世界秩序塑造的實(shí)踐意義
五  結(jié)論與啟示
第十章  國(guó)際法的中國(guó)理論
一  導(dǎo)言
二  國(guó)際法中國(guó)理論的內(nèi)涵及意義
三  國(guó)際法中國(guó)理論的認(rèn)識(shí)分歧與國(guó)際法觀(guān)的澄清
四  建構(gòu)國(guó)際法中國(guó)理論的必要
五  形成中國(guó)國(guó)際法理論的可能
六  國(guó)際法中國(guó)理論的不足
七  國(guó)際法中國(guó)理論不足的主要原因
八  國(guó)際法中國(guó)理論的建構(gòu)方向
九  國(guó)際法中國(guó)理論的建構(gòu)途徑
十  結(jié)論
索引
參考文獻(xiàn)
后記