今日何日兮

定　價：￥30.00

作　者：	胡蘭成
出版社：	中國長安出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化文化評述

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ISBN：	9787510706073	出版時間：	2013-07-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	287	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《今日何日兮》：此書基本上是集胡蘭成生前最后的作品及其遺稿而成，是其生前出版未及而待其死后由弟子朱天文匯整的一本著作。其中《世界的劫毀與中國人》提出史上是女人始創(chuàng)文明，其后是男人將它理論學(xué)問化——女人，你的名字是文明。胡蘭成再次高談他的新的發(fā)想。然而他寫世界文明與劫毀，對美國、日本等國家狂躁的現(xiàn)代工業(yè)文明社會之批判，對中國社會的反思，又不無現(xiàn)實(shí)的意義，甚至他提出變革社會，重建人世文明的策略，對當(dāng)代社會都具有深刻的啟發(fā)作用。

作者簡介

　　胡蘭成（1906—1981 ），出生于浙江嵊縣胡村，卒于日本東京。青年時代曾于燕京大學(xué)旁聽課程，后在浙江、廣西等地任教。抗戰(zhàn)時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結(jié)婚。1974年受聘為臺灣中國文化學(xué)院終身教授，其文學(xué)才能影響深遠(yuǎn)，日本和中國的部分作家頗受其影響。晚年與唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復(fù)觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學(xué)問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風(fēng)景》《中國文學(xué)史話》《今日何日兮》等，日文著作《自然學(xué)》《建國新書》《心經(jīng)隨喜》《天人之際》等。

圖書目錄

序/薛仁明
遂志賦-代序

遂志賦——代序
上卷　世界劫毀與中國人
非同盟政策
　　今日何日兮
　　太古劫初成時
　　要劫毀的由它去劫毀
　　美國的墜落線
　　中華民族的大志
劫數(shù)論
　　度得過是節(jié)，度不過則是劫
　　劫字應(yīng)是好語
　　大千皆壞，且喜我這個也壞
　　劫數(shù)是易數(shù)
文明與理論學(xué)問
　　史上是女人始創(chuàng)文明
　　其后是男人將它理論學(xué)問化
　　理論學(xué)問在卦爻，不在邏輯
　　文明而無自覺則夭
　　中國是有文明的理論學(xué)問故長久
知識的喜悅與騷動
　　許多古文明國的滅亡是其文明沒有理論學(xué)問化
　　理論學(xué)問要有所本，要有所止
　　巴比侖是其文明的理論學(xué)問化了而未完成，故久而亦亡
　　希臘的學(xué)問始墮于抽象的
　　中國的理論學(xué)問則是具象的
　　數(shù)學(xué)與物理學(xué)亦要是具象的好
　　美國的衰退是西洋抽象文化的終焉
　　印度的空色論可惜不知陰陽
　　天照大神之國——日本
要曉得天人之際
　　中國民間對于劫數(shù)的感知能力
　　中國史上的革命是為對應(yīng)天道劫數(shù)
　　臨大事是最要親切
　　好亂人是新世主

中卷　鳳凰鳴于岐山

祭篇
　　自古是祭政之世悠長
　　祭祀是文明的造形的基本
　　寅畏天命
　　音在弦外
　　以知貴賤吉兇
　　祭祀定中國無為政治之質(zhì)
　　祭祀不講靈異
　　今日我才知中國的原來是祭政一體
　　即天即神
　　畏天命
　　新的史證
　　郊祀的意義
　　祭祀亦是賓主之禮
　　詩與禮

政篇
　　正名詞
　　政治的空間與時間
　　惟王建國
　　政治在人身之美
　　把天下擺平
　　知祭院的所事
　　今日先要正學(xué)問
　　改制先從打破經(jīng)濟(jì)的迷惘起
　　減產(chǎn)可以使人有閑暇，知道思省
　　要產(chǎn)業(yè)有情意

下卷　天際遠(yuǎn)雷（劉慕沙譯）

民族的精神統(tǒng)一與世界的思想統(tǒng)一
　　民族的精神統(tǒng)一問題在于中心
　　大自然的法則決定世界
公準(zhǔn)、先是無與物質(zhì)生滅
　　「無」與物質(zhì)生滅
　　大自然的五基本法則
　　1. 意志與息的法則
　　2. 陰陽變化法則
　　3. 無限時空與有限時空的統(tǒng)一法則
　　4. 連續(xù)與不連續(xù)性的統(tǒng)一法則
5. 循環(huán)法則