歷史、神話與民族志

薩滿式文明：從巫的延續(xù)看“多元一體格局”
一、薩滿式文明及其宇宙模式
二、王權(quán)與巫的兩重性
三、印歐模式與薩滿模式
四、巫與禮
五、多元一體格局下的政教關(guān)系
六、結(jié)語(yǔ)：“歷史系統(tǒng)”的封建
清官薩滿祭祀的儀式與神話研究
一、資料來(lái)源與前人研究
二、坤寧宮和堂子祭祀儀式的歷史變遷
三、坤寧宮大祭
四、對(duì)坤寧宮祭祀的神話學(xué)分析
五、神靈的來(lái)路
六、堂子之謎
七、結(jié)論：滿族中心觀與儀式的宮廷化
清代五臺(tái)山：一個(gè)歷史人類(lèi)學(xué)的觀察
一、前言
二、儒佛在皇權(quán)上合流
三、包容的邏輯與緩沖區(qū)
四、諸族合禮五臺(tái)山
五、結(jié)論：諸族文明的節(jié)點(diǎn)
嘉絨藏人的神山與家屋：在神圣歷史中生成的社會(huì)結(jié)構(gòu)
一、山有靈則顯：神山信仰與山神崇拜
二、房有神則名：房名制度與家屋觀念
三、命運(yùn)的開(kāi)啟：神圣歷史的重復(fù)展開(kāi)
四、法輪的轉(zhuǎn)動(dòng)：社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成
五、兩金川之亂：山神之名與房名之號(hào)
六、歷史的總結(jié)：神山之志與家屋之實(shí)
七、結(jié)論
灌溉制度與禮治精神——晉水灌溉制度的歷史人類(lèi)學(xué)考察
一、晉水源流與蘇佑治水
二、王杰士案與雍正年間水利變革
三、北河渠長(zhǎng)
四、年度分水制度
五、結(jié)論：制度與禮
歷史的“虛構(gòu)”與神話的“現(xiàn)實(shí)”——對(duì)川北大木偶的人類(lèi)學(xué)與神話學(xué)研究
一、關(guān)于木偶的人類(lèi)學(xué)與神話學(xué)
二、為什么要放棄“歷史”
三、結(jié)語(yǔ)
沒(méi)有圍墻的城市——關(guān)于承德地景的歷史分析及從結(jié)構(gòu)中解放歷史的嘗試
一、地景研究與中華帝國(guó)晚期城市：歷史學(xué)、宗教學(xué)與人類(lèi)學(xué)
二、17世紀(jì)末的清代北部邊疆及承德地景結(jié)構(gòu)的初步奠定
三、承德地景的充分展演
四、結(jié)論：作為結(jié)構(gòu)與關(guān)系史的地景