国产黑色丝袜视频在线看网红,小12萝裸体无码视频,成人A级毛片无码免费

內(nèi)容簡介

　　《中國民間故事講述研究》收錄了近年來中國民間故事講述及與故事講述關(guān)系緊密的民間敘事理論建設(shè)問題的論文?！吨袊耖g故事講述研究》集中討論了民間故事講述人的講述活動及其對民間故事傳承、建構(gòu)的影響、民間故事講述與鄉(xiāng)村文化活動的關(guān)系、民間故事講述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、中國民間故事講述史等一系列學(xué)理問題和現(xiàn)實問題。書中輯錄了來自日本、韓國和中國臺灣學(xué)者的多篇文章，這不僅能有效促進(jìn)世界民間敘事理論建設(shè)，而且很大程度上提升了東北亞地區(qū)民問故事的講述研究。

作者簡介

　　林繼富，1964年生于湖北麻城，法學(xué)（民俗學(xué)）博士，中國民俗學(xué)會常務(wù)理事兼中國民俗學(xué)會副秘書長，中央民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。北京市重點學(xué)科中央民族大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，中央民族大學(xué)民俗學(xué)研究室主任。主持“民間敘事傳統(tǒng)與故事傳承”（2004）、“清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究”（2010）、“民族傳統(tǒng)節(jié)日象征符號與文化品牌建設(shè)”（2012）以及國家社會科學(xué)基金特別委托項目“藏族雪頓節(jié)”（2008）、“漢藏文化共同性與差異性：基于民間故事比較視角”（2012）等多項國家社會科學(xué)基金課題和教育部科學(xué)研究基金課題，獲得中國民間文藝“山花獎”和教育部的多項獎勵。出版《靈性高原：西藏民間信仰源流》（2004）、《解釋民俗學(xué)》（2006）、《民間敘事傳統(tǒng)與故事傳承》（2007）、《村落空間與民間敘事邏輯》（2008）、《西藏節(jié)日覓蹤》（2011）、《清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究》等11部專著，主編《中國民間故事講述研究》、《中國民族公共文化時間研究》等叢書，發(fā)表170余篇民俗學(xué)專業(yè)論文?，F(xiàn)研究方向為：中國民俗學(xué)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民間敘事學(xué)。

圖書目錄

做出無愧于時代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)（代前言）
民間敘事機(jī)理谫論
花郎入社禮與民間故事
故事家及其研究的文化史地位
隋唐五代的民間故事采錄
20世紀(jì)中國民間故事學(xué)術(shù)史研究
中國民間故事的傳承特點——對32位民間故事講述家的綜合考察
族群性別文化與講述活動——以花蓮客家族群的12位講述人為例
講述的類型與功能
民問故事講述人與聽眾關(guān)系研究——基于孫家香講述《春風(fēng)夜雨》的分析
民間敘事的即時性與創(chuàng)造性——以故事家譚振山的敘事活動為對象
劉遠(yuǎn)揚民間故事講述中的選擇
金門林火才先生說唱作品的采訪與記錄
簡論蒙古族故事家朝格洛布講述的故事類型
金門民間敘事傳承人楊黃宛及其講述作品考察
靳景祥的故事講述個性研究
滿族民間故事家金慶凱及其個性講述探析
民間故事中的副語言講述技巧——以侗族民間故事講述人張海為個案
演變中的村落：耿村24年回首
文化程度對故事傳承與講述的影響
孫家香和她講的故事
我的劉德方印象
民間故事價值回歸的采錄方法研究——以劉德方故事采錄為例
淺論民間口頭敘事文本的采錄者
試論傳承人的管理與評估——以民間故事傳承人為例
論民間口頭敘事散文的特征
從小米神話傳說探討臺灣原住民文化
民間敘事的傳承與表演
《大荒經(jīng)》的敘事方式與風(fēng)物傳說故事
從族源傳說考察撒奇萊雅族民間敘事傳承現(xiàn)象
高雄市大樹龍目井相關(guān)傳說與民俗活動考察
排灣族的地震神話及其變遷——從日治時期到近今采錄文本之比較
裕固族民間敘事的文人化現(xiàn)象
《鸚鵡故事》的哈薩克文譯本：《鸚鵡傳奇》
蒙古族“胡仁·烏力格爾”生存現(xiàn)狀研究
承擔(dān)起多民族民俗文化研究的重任
推進(jìn)多元化的中國民間敘事研究——“中國民間敘事與民間故事講述人學(xué)術(shù)研討會
綜述
后記