爾雅開(kāi)講

　　《爾雅》是中國(guó)古代第一部詞典，訓(xùn)詁學(xué)重要典籍之一，是唯一被列為儒家經(jīng)典的小學(xué)著作。關(guān)于《爾雅》的名義，前人早有許多論述。有漢末劉熙《釋名·釋典藝》中的“近正”說(shuō)，晉郭璞《爾雅序》中的“通詁訓(xùn)之指歸”說(shuō)，唐陸德明《經(jīng)典釋文？序錄》中的“可近而取近”說(shuō)，清戴震《爾雅文字考序》中的“通古今之異言”說(shuō)，俞樾《群經(jīng)平議》中的“近古之義”說(shuō)，邵晉涵《爾雅正義》中的“軌于正道”說(shuō)。這些說(shuō)法雖然表述不盡相同，但就其總的意思而言，《爾雅》就是“近正”。這是學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的觀點(diǎn)。還有人認(rèn)為，《爾雅》的意思就是“近夏”，即接近華夏之都城話，亦即當(dāng)時(shí)中原的官話。如清劉臺(tái)拱在《論語(yǔ)駢枝》中就是持這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為“近正”、“近而取正”、“近于正道”的解釋，都是錯(cuò)誤的，而認(rèn)為“雅”、“夏”古字通假，爾雅即近夏。與此同時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)家阮元《與郝蘭皋戶部論〈爾雅〉書》發(fā)展了劉氏的看法，進(jìn)一步指出，“爾雅”是“各國(guó)近于王都之正言”，是“各省之土音近于官話者”。他比劉氏之說(shuō)更進(jìn)了一層。這個(gè)問(wèn)題直到近代黃侃才真正得到解決。他在《爾雅略說(shuō)？論爾雅名義》明確地闡明“雅”是“夏”的借字，并認(rèn)為“爾雅”所記載的是“諸夏之公言”，即當(dāng)時(shí)中原的官話，表現(xiàn)在文獻(xiàn)上，都是“常語(yǔ)”，它們的訓(xùn)詁，都是詞的正義。

　　馬重奇，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授。李春曉，福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授。