馬克思主義哲學(xué)原理簡(jiǎn)明讀本

第一章 緒論
第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題
一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀
二、哲學(xué)的基本問題
三、哲學(xué)的基本派別及其歷史形態(tài)
第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
一、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
二、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
第四節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義與方法
一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義
二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本方法
第二章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
第一節(jié) 物質(zhì)及其存在方式
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
二、運(yùn)動(dòng)及其基本形式
三、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式
第二節(jié) 意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
一、意識(shí)的起源
二、意識(shí)的本質(zhì)
三、意識(shí)的作用
第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明
三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
第一節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系
一、聯(lián)系的客觀性和普遍性
二、聯(lián)系的多樣性與條件性
三、普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)和系統(tǒng)方法
四、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
第二節(jié) 物質(zhì)世界的永恒發(fā)展
一、事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
二、發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
三、事物發(fā)展的規(guī)律性
第三節(jié) 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)
一、唯物辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立
二、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)方法
第四章 唯物辯證法的基本規(guī)律
第一節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉
三、矛盾的普遍性和特殊性
第二節(jié) 質(zhì)量互變規(guī)律
一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一
二、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
三、質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義
第三節(jié) 否定之否定規(guī)律
一、辯證的否定
二、否定之否定
三、否定之否定規(guī)律的方法論意義
第五章 唯物辯證法的基本范疇
第一節(jié) 原因和結(jié)果
一、原因和結(jié)果的含義
二、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
三、因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
四、原因和結(jié)果辯證關(guān)系的方法論意義
第二節(jié) 必然性和偶然性
一、必然性和偶然性的含義
二、必然性和偶然性的辯證關(guān)系
三、必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理具有重要的方法論意義
第三節(jié) 可能性與現(xiàn)實(shí)性
一、可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義
二、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系
三、可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的重要意義
第四節(jié) 內(nèi)容和形式
一、內(nèi)容和形式的含義
二、內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系
三、內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義
第五節(jié) 現(xiàn)象和本質(zhì)
一、現(xiàn)象和本質(zhì)的含義
二、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系
三、現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系原理的方法論意義
第六章 馬克思主義的認(rèn)識(shí)論
第一節(jié) 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論
一、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論
二、堅(jiān)持辯證唯物主義的可知論，反對(duì)不可知論
三、堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論
第二節(jié) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐的形式和特點(diǎn)
二、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
三、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
一、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)
二、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
三、認(rèn)識(shí)過程的循環(huán)性和無限性
第四節(jié) 科學(xué)的思維方法
一、辯證思維方法概迷
二、歸納和演繹
三、分析和綜合
四、抽象和具體
五、歷史和邏輯
第五節(jié) 真理
一、真理的客觀性
二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
四、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與解放思想、實(shí)事求是
第七章 社會(huì)歷史觀的基本問題
第一節(jié) 歷史唯物主義使社會(huì)歷史觀成為科學(xué)
一、馬克思主義以前的歷史觀的根本缺陷
二、社會(huì)歷史觀的基本問題
第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程
一、勞動(dòng)的發(fā)展史是理解全部人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙
二、社會(huì)的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)
三、社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)
第三節(jié) 兩種歷史觀的對(duì)立
一、社會(huì)歷史觀的基本問題
二、唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立
三、社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺活動(dòng)
第八章 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律
第一節(jié) 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
一、生產(chǎn)力及其構(gòu)成
二、生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成
三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)形態(tài)
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系
三、社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
第三節(jié) 階級(jí)和國(guó)家
一、階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)
二、國(guó)家的起源及其實(shí)質(zhì)
三、社會(huì)革命
第九章 人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
第一節(jié) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
一、歷史創(chuàng)造者問題中兩種對(duì)立的歷史觀
二、馬克思主義的群眾史觀
三、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件制約
第二節(jié) 個(gè)人在歷史上的作用
一、普通個(gè)人及其作用
二、杰出人物及其作用
三、個(gè)人與集體
第三節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
一、黨的群眾路線及其內(nèi)容
二、堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義
第十章 社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展
第一節(jié) 社會(huì)進(jìn)步
一、社會(huì)進(jìn)步
二、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)
三、社會(huì)進(jìn)步的主體內(nèi)容和實(shí)質(zhì)
四、社會(huì)進(jìn)步是客觀歷史趨勢(shì)與人的價(jià)值追求的統(tǒng)一
第二節(jié) 人的本質(zhì)和人的價(jià)值
一、人的本質(zhì)
二、人的價(jià)值
第三節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)和人的全面發(fā)展工
一、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍
二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
三、堅(jiān)定共產(chǎn)主義是人類的自由王國(guó)
主要參考文獻(xiàn)