中國古典和諧政治理念與治國方略研究

導論：中國古典的“和諧”理念與良序社會觀 （一）問題的由來、回應(yīng)與反思 （二）中國前軸心期的“和諧”觀及其意義衍生的歷史脈絡(luò) （三）先秦諸子多維理論視野的“和諧”論與良序社會觀 1.儒家的“人和學”與和諧社會觀 2.墨子的“尚同”、“兼愛”說與良序社會觀 3.道家的“玄同”、“至德”說與良序社會觀 4.法家的“矛盾”說與良序社會觀 （四）小結(jié)與評析 一 中國古典政治理念的初基與形成——西周時期的德性政治觀和“以德治國”的政治方略 （一）周初德性政治理念的產(chǎn)生 1.三代興亡與天命轉(zhuǎn)移思想一 2.以德配天和德性政治理念的產(chǎn)生 （二）“敬德保民”、“明德慎罰”的治國方略 1.德的內(nèi)涵及其政治化的發(fā)展 2.敬德保民 3.明德慎罰 （三）“選建明德”和“同心同德”的制度保證 1.選建明德：分封制的標準 2.同心同德：分封制的宗法實質(zhì) 二 道與政治：中國古典政治哲學理念研究 （一）中國政治哲學的創(chuàng)造性開端與古典思想形態(tài) 1.引言：道與政治——中國古典政治哲學理念的闡釋視角 2.歷史生活環(huán)境——中國古典政治哲學的問題意識與語境關(guān)聯(lián) （二）儒家人本主義的政治哲學理念 1.儒家之“道”及其政治含義 2.孔子的人道政治觀 3.孟子的性善論與王道仁政觀 4.荀子的性惡論與君道禮治思想 5.儒家的政治倫理學及其內(nèi)圣外王之道 （三）墨子愛利主義的政治哲學理念 1.墨子的天志與三表法 2.秩序產(chǎn)生的三重維度 3.政治：圣賢們的事業(yè) 4.墨子政治哲學理念的歸宿 （四）道家自然主義的政治哲學理念 1.“無為無不為”的圣王之治 2.認真對待生命與不干涉主義 3.游心體道的心靈境界與回歸自然的“至德之世” （五）法家必然主義的政治哲學理念 1.新型官僚君主制與法家的道術(shù)理念 2.道術(shù)理念的綜合及其政治含義 3.法家視野下的人性、歷史與矛盾觀 4.法家政治理念的實質(zhì) （六）小結(jié) 三 先秦諸子天人關(guān)系模式下的政治理念 （一）“天人關(guān)系”的政治重要性 1.天人觀的起源及其演變 2.天人觀的重要性 （二）先秦諸子的天人觀 1.墨子以天鬼信仰為中心的天人觀 2.道家以道法自然為中心的天人觀 3.儒家以道德義理為中心的天人觀 4.法家以人事人力為中心的天人觀 （三）天人關(guān)系模式下的政治理念 1.墨子的依附尚同型政治理念 2.道家的因循順應(yīng)型政治理念 3.儒家的多維互系型政治理念 4.法家的順道立法型政治理念 （四）小結(jié) 四 先秦諸子的義利觀及其政治含義 （一）先秦諸子的義利觀 1.儒家以義制利的義利觀 2.墨家義利一致的義利觀 3.法家崇公抑私的利益觀 （二）先秦諸子義利觀基礎(chǔ)上的政治理念 1.儒家道德理想主義的政治理念 2.墨家尊天志而“尚同一義”的政治理念 3.法家以君國利益為中心的政治理念 （三）小結(jié) 五 在王道與霸道之間：儒法兩家的治國方略思想研究 （一）引言——何去何從：王道與霸道之爭 1.商鞅說秦孝公 2.孟荀的王霸之辨 （二）法家君本位下的經(jīng)濟攫取式治國方略——以《商君書》為中心論析 1.攫取的起點：驅(qū)民于農(nóng) 2.攫取的方式：稅收和賞罰激勵 3.攫取的保障：法治 4.攫取體制的問題與反思 （三）追求仁道的正義——儒家正義論意義上的治國方略探析 1.引言 2.仁：人類生活愿景的地平線 3.作為仁道的正義 （四）小結(jié)：國家富強與社會正義的平衡之道 后記