道德力量的來源：基于生命哲學(xué)的闡釋

定　價：￥35.00

作　者：	鄭明哲著
出版社：	中國出版集團(tuán) 世界圖書出版公司
叢編項：
標(biāo)　簽：	倫理學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787510066535	出版時間：	2013-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	171	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《道德力量的來源：基于生命哲學(xué)的闡釋》分五章。在第一章中，我們將發(fā)現(xiàn)，盡管道德動機(jī)是無可否認(rèn)的日常道德現(xiàn)象，但排除一切偏私與偏好即“公”的道德動機(jī)卻是讓人困惑的：一方面，它決定了道德動機(jī)不能從主體的欲求、欲望出發(fā)來尋求；另一方面，欲求對日常實踐的影響又是顯而易見的。我們從善良意志人手，經(jīng)由美學(xué)的啟示，將它的“悖謬性”通過我們所標(biāo)識的“無所為而為”而清晰地揭示出來。接下來的第二章中，我們關(guān)注道德動機(jī)在道德理論中的地位，去探討對于道德動機(jī)或?qū)嵺`性的理解如何形塑了完全不同的道德理論，以及它們?nèi)绾螒?yīng)對各自面臨的挑戰(zhàn)。在第三章和第四章中，進(jìn)一步通過對古典與現(xiàn)代語境下的仁與義的分析，引出了兩條路向——自然的和反思的，從而出現(xiàn)了兩種不同的道德及相應(yīng)的動機(jī)概念，兩者的區(qū)分與關(guān)聯(lián)是這兩章的重點(diǎn)。我們希望這些論述能夠表明這種區(qū)分對于理解道德及其動機(jī)是重要的，甚至是根本性的。最后，通過第五章，我們希望，作為道德基礎(chǔ)的同情之根據(jù)與可能以及作為《道德力量的來源：基于生命哲學(xué)的闡釋》基本關(guān)切的道德力量的來源可以在對“存在”與“生命”的重新闡發(fā)中以生命自身而得到最終的說明。

作者簡介

　　鄭明哲，法學(xué)碩士（法理學(xué)，中山大學(xué)），哲學(xué)博士（倫理學(xué)，中山大學(xué)），現(xiàn)任職于貴州省高校人文醫(yī)學(xué)研究中心（貴州，遵義），主要研究方向為倫理學(xué)基礎(chǔ)理論與生命倫理學(xué)，旁及法理學(xué)。

圖書目錄

第一章善良意志與道德動機(jī)
第一節(jié) 來自美學(xué)的道德啟示
一、審美心理的分析
二、審美判斷的分析
三、善與美的平行（parallel）
第二節(jié) 善良意志與道德價值
一、如寶石般自身閃耀的善良意志——康德“善良意志”的啟示
二、善良意志何處尋
三、道德價值的呈現(xiàn)方式
第三節(jié) 道德動機(jī)的特性與“悖謬”
一、道德動機(jī)的特性
二、道德動機(jī)的“悖謬”
第二章作為實踐必然性的道德
第一節(jié) 道德秩序與內(nèi)在的道德實在論
第二節(jié) 道德必然性的兩種路向
一、情感中的秩序
二、法則中的秩序
第三節(jié) 道德理論的兩個出發(fā)點(diǎn)
一、從必然性出發(fā)的道德理論
二、從實踐性出發(fā)的道德理論
第三章自然的道德與反思的道德
第一節(jié) 道德實踐中的自身意識
一、由馮友蘭的“有我”二義說起
二、由道德行，還是行道德
三、道德行為是否以知其所以然而行之為必要
四、兩個典型案例的比較
第二節(jié) 古典與現(xiàn)代語境下的仁一義
一、從仁與義的區(qū)分談起
二、人我之辨與義的現(xiàn)代轉(zhuǎn)釋
第三節(jié) 倫理學(xué)中“平等”的發(fā)現(xiàn)
一、普遍化原則與平等
二、平等的冷峻性
三、平等意識的來源
第四章自然的動機(jī)與反思的動機(jī)
第一節(jié) 出于同情
一、苦難的本質(zhì)
二、對同情現(xiàn)象的分析
三、同情的自然性
四、同情的階段性
第二節(jié) 出于義務(wù)
一、義務(wù)的否定性本質(zhì)
二、義務(wù)的反思性結(jié)構(gòu)
三、康德論出于義務(wù)的動機(jī)
四、休謨論義務(wù)感
第三節(jié) 自然與反思之間
一、能夠與應(yīng)當(dāng)
二、“自然義務(wù)”的概念
三、兩種視角的區(qū)分
四、第三類道德的可能性
第五章同情的形而上學(xué)意義
第一節(jié) 存在之謎
一、作為表象的世界與摩耶之幕
二、真實的存在或?qū)嵪?br />三、生命與時一一間
第二節(jié) 作為超越性情感的同情
一、表象之外的情感
二、同情的可能
第三節(jié) 道德力量的來源
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記