現(xiàn)代性思想之思：德國美學論稿

定　價：￥59.00

作　者：	張政文著
出版社：	中國社會科學出版社
叢編項：
標　簽：	美學哲學哲學/宗教

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ISBN：	9787516128862	出版時間：	2013-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	334	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《現(xiàn)代性思想之思：德國美學論稿》以啟蒙和現(xiàn)代性的維度全面審視和反思了近代世界美學的集大成者和最高成就——德國古典美學。作者張政文在運思多年的基礎上，立足于現(xiàn)代性的研究新視角，引入文化研究方法，并堅持歷史維度與文化研究的動態(tài)統(tǒng)一，對德國古典美學及其代表人物的理論背景、基本命題、主要話語和后世啟示進行了詳盡的梳理和闡釋，得出了“德國古典美學不僅確立了審美現(xiàn)代性的原理和法則，而且在多種維度上展開了富于成效的美學現(xiàn)代性奠基工作”的創(chuàng)新性結論。全書對德國的古典美學現(xiàn)代性研究在人本主義和科學主義的對立與映照展開論述，表現(xiàn)出強烈的人文主義精神和人文關懷貫穿其間，為理解和透視德國古典美學提供了理論依據(jù)和嶄新視野。

作者簡介

　　張政文，1960年10月生，教授，博士，博士生導師，現(xiàn)任黑龍江大學校長、中俄人文合作協(xié)同創(chuàng)新中心主任、比較文學與文化研究中心主任，兼任中國文藝理論學會副會長，中華美學學會文藝美學學術委員會副主任，中國中外文藝理論學會常務理事等，享受國務院政府特殊津貼。多年從事西方美學和文藝學等領域研究，主持并完成國家社科基金項目多項，曾榮獲國家級、省級優(yōu)秀成果獎20余次，先后出版學術專著8部，在《中國社會科學》等重要學術期刊發(fā)表學術論文130余篇，多篇文章被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》轉載。

圖書目錄

第一章現(xiàn)代性思想的基本語境
第一節(jié) 歷史的三種時間量度與三種理解方式
第二節(jié) 關于德國古典哲學的當代理解
第三節(jié) 德國古典美學現(xiàn)代性的基本維度
第四節(jié) 德國審美現(xiàn)代性話語的文化生態(tài)要素
第二章現(xiàn)代性思想的主導語義
第一節(jié) 論康德“批判哲學”的存在觀
第二節(jié) 康德啟蒙自然觀的文化批判
第三節(jié) 康德“批判哲學”的歷史意識釋析
第四節(jié) 關于上帝之在的對話——論康德“批判哲學”的神學觀
第五節(jié) 惡、罪、善——康德的人性與宗教關系理論解析
第六節(jié) 康德與西方古典人本哲學的精神救贖意識
第七節(jié) 康德哲學：一種社會批判理論
第八節(jié) 康德哲學與近代西方文化自覺
第九節(jié) 康德、黑格爾啟蒙觀的差異與文化批判
第十節(jié) 康德、黑格爾國家理論中關于現(xiàn)代性的分歧
第十一節(jié) 從批判哲學走向文化哲學——論李凱爾特對康德的超越
第十二節(jié) 康德與?？拢簡⒚膳c現(xiàn)代性之爭
第十三節(jié) 歐洲世界主義傳統(tǒng)、康德世界公民理論與全球化——關于當代全球化理論的一種歷史描述與釋析
第三章現(xiàn)代性的美學話語
第一節(jié) 德國古典美學現(xiàn)代性的基本維度
第二節(jié) 和解：德國古典哲學的美學現(xiàn)代性訴求
第三節(jié) 論康德對美與美感關系的批判性闡釋——兼及其對20世紀西方美學的影響
第四節(jié) 美的本質：從美的本源轉向藝術
第五節(jié) 藝術：藝術家與藝術作品的本源——論康德對藝術家與藝術作品關系的解構
第六節(jié) 康德：審美與教育的相遇
第七節(jié) 從文藝學、美學到文藝美學建構——論康德對近現(xiàn)代文藝美學的理論貢獻
第八節(jié) 康德的文化立場與審美維度
第九節(jié) 交往行為理論視域中的康德審美理論
第十節(jié) 康德的審美現(xiàn)代性設計及對后現(xiàn)代美學的啟示
第十一節(jié) 席勒美學：一種重建的政治哲學現(xiàn)代性話語
第十二節(jié) 費希特美學的現(xiàn)代性理解
第十三節(jié) 謝林美學的現(xiàn)代性轉向與反思
第十四節(jié) 人學語境中康德與馬克思的審美文化選擇
第十五節(jié) 審美現(xiàn)代性批判視域中的馬克思美學思想解析
第十六節(jié) 馬克思文藝思想的人類學斷想
第四章現(xiàn)代性思想的啟示
第一節(jié) 康德對20世紀中國當代美學的主要影響
第二節(jié) 康德對20世紀西方美學的主要影響
第三節(jié) 康德對21世紀人類基本精神價值的啟示
第四節(jié) 20世紀西方現(xiàn)代性美學對康德美學的三種典型回應
后記