古今一本通

序一 靈魂漂泊者的綠洲
序二 哲學(xué)使命的擔(dān)當(dāng)
一 當(dāng)代的靈魂漂泊者
（一）“大款”的通病——“精神空虛癥”
這像幽魂纏身一樣的感覺(jué)，不管你是用金錢(qián)還是美女，都沒(méi)法把它趕走。你去打高爾夫球，你吃冬蟲(chóng)夏草，都沒(méi)法從心里把它排除。這到底是什么病？
原來(lái)，人活在世上，不僅僅需要物質(zhì)財(cái)富，還需要知識(shí)財(cái)富和精神財(cái)富。
（二）“白領(lǐng)”小柳得了“歷史虛無(wú)癥”
讓你把舅舅和叔叔變成一個(gè)稱(chēng)呼，你愿意嗎？
孔夫子再有本事，能幫我玩電腦嗎？
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化會(huì)產(chǎn)生“認(rèn)同感”、“自豪感”、“歸宿感”，從而產(chǎn)生“凝聚力”，歸納起來(lái)就是“三感一力”。
二 二十八個(gè)字說(shuō)遍中國(guó)歷史
（一）萬(wàn)年文明遺址是“滿天星斗”
農(nóng)耕文明的出現(xiàn)與山西運(yùn)城附近那個(gè)鹽池有關(guān)。
炎黃二帝長(zhǎng)期占據(jù)鹽池，開(kāi)始了華夏民族五千年的繁衍生息。
三皇，應(yīng)當(dāng)是燧人氏、有巢氏和神農(nóng)氏。
我主張把黃帝、炎帝、堯、舜、禹稱(chēng)為五帝。
（二）中國(guó)歷史險(xiǎn)些被毀掉
是“疑古”還是“毀古”？
顧頡剛辨古，搞的是“無(wú)厘頭”。
顧頡剛確實(shí)是條“蟲(chóng)”。
魯迅說(shuō)：“此公遍身謀略?！?br />（三）中國(guó)哲學(xué)的起點(diǎn)
春秋戰(zhàn)國(guó)，群龍無(wú)首。百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。
孔子和孟子是中國(guó)傳統(tǒng)道德的建構(gòu)者，關(guān)羽是這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐者。
義，是陌生社會(huì)的聯(lián)系紐帶。
縱觀中國(guó)歷史，只有關(guān)羽完整地做到了這一點(diǎn)。
三 “文化”兩個(gè)字，全民犯糊涂
他們窮得只剩錢(qián)了，得的“病”也都跟我差不多。
企業(yè)文化也有三個(gè)層面，就是表層、內(nèi)層、核心層，打個(gè)比方就是蛋殼、蛋清和蛋黃。
最不像和尚的是濟(jì)公
禪，就是回歸初元。
孝，是人性的成熟。
四 《易經(jīng)》與馬克思主義哲學(xué)
（一）《易經(jīng)》是一本什么書(shū)
“結(jié)義”為什么叫“金蘭”？大概就沒(méi)有誰(shuí)知道了。
伏羲先天卦是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
辯證邏輯和形式邏輯孰優(yōu)孰劣？
講《周易》抬出馬克思順理成章。
（二）馬克思主義哲學(xué)和《易經(jīng)》的契合
馬克思說(shuō)“對(duì)立統(tǒng)一”，《易經(jīng)》說(shuō)“陰陽(yáng)成道”。
馬克思說(shuō)“量變質(zhì)變”，《易經(jīng)》說(shuō)“物極必反”。
馬克思說(shuō)“否定之否定”，《易經(jīng)》說(shuō)“窮則變，變則通”。
……
五 當(dāng)今天下熱點(diǎn)評(píng)說(shuō)
六 馬克思主義怎樣中國(guó)化