后現(xiàn)代：思想與藝術(shù)的悖論

前言
第一章　后現(xiàn)代主義歷史系譜的盤根交錯(cuò)性
第一節(jié)　以“不確定性”和“荒謬”為基本策略
第二節(jié)　不止于形式的創(chuàng)作自由
第三節(jié)　通過(guò)解構(gòu)達(dá)到“荒謬化”
第四節(jié)　不可表達(dá)和表達(dá)的悖論
第五節(jié)　非歷史性的后現(xiàn)代
第六節(jié)　后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代性的盤根交錯(cuò)性
第七節(jié)　后現(xiàn)代概念的系譜學(xué)
第八節(jié)　后現(xiàn)代的條件
第九節(jié)　后現(xiàn)代在建筑學(xué)的發(fā)軔
第二章　后現(xiàn)代主義的歷史基礎(chǔ)
第一節(jié)　后現(xiàn)代的歷史意義
第二節(jié)　現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的相互包含性
第三節(jié)　后現(xiàn)代歷史觀的結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)
第四節(jié)　后現(xiàn)代與現(xiàn)代之間的三重結(jié)構(gòu)關(guān)系
第五節(jié)　對(duì)后現(xiàn)代的歷史界限的不同論述
第六節(jié)　現(xiàn)代歷史界限的不確定性
第七節(jié)　資本主義各種危機(jī)與后現(xiàn)代
第八節(jié)　后現(xiàn)代歷史意義的象征性
第三章　后現(xiàn)代主義的批判精神
第一節(jié)　后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代人文主義的批判和超越
一　作為西方傳統(tǒng)文化核心的人文主義
二　作為現(xiàn)代性主要構(gòu)成部分的新人文主義
三　現(xiàn)代新人文主義所遭受的歷史批判
四　馬克思對(duì)于新人文主義的批判
五　尼采對(duì)于人文主義的批判及其對(duì)后現(xiàn)代性的影響
六　由“此在”出發(fā)批判人文主義的海德格爾
七　以“此在”的日常生活結(jié)構(gòu)批判人文主義
八　以詮釋學(xué)途徑解構(gòu)人文主義傳統(tǒng)
九　以死亡概念重構(gòu)人文主義
十　通過(guò)語(yǔ)言論述理解和重構(gòu)人生
十一　對(duì)說(shuō)話的人生結(jié)構(gòu)的分析
十二　德里達(dá)對(duì)于人文主義的解構(gòu)
十三　?？滦履岵芍髁x的反人文主義解構(gòu)原則
十四　利歐塔的后現(xiàn)代“非人性”新概念
第二節(jié)　后現(xiàn)代對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的批判和超越
一　啟蒙運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和不平衡性
二　啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)知識(shí)的推崇
三　后現(xiàn)代主義批判現(xiàn)代知識(shí)的意義
四　對(duì)知識(shí)的信息化的批判
五　后現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的信息化
六　信息的符碼化及其社會(huì)意義
七　知識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)客觀性的喪失
八　后現(xiàn)代信息的媒體化
九　知識(shí)論述和信息系統(tǒng)的權(quán)力功能
十　信息化對(duì)于倫理價(jià)值體系的沖擊
第三節(jié)　后現(xiàn)代對(duì)于現(xiàn)代批判精神的批判
一　后現(xiàn)代主義同現(xiàn)代主義批判精神的雙重關(guān)系
二　批判在古希臘的意義
三　理性中心主義批判原則的確立
四　康德的批判精神和基本原則
五　康德對(duì)人類認(rèn)知能力的批判
六　康德對(duì)人類行動(dòng)道德性條件的批判
七　人類品味判斷的理性原則
八　康德批判精神在德國(guó)古典哲學(xué)中的發(fā)展
九　馬克思對(duì)于現(xiàn)代批判精神的批判
十　現(xiàn)代理性批判精神的危機(jī)
十一　法蘭克福學(xué)派新馬克思主義的批判精神
十二　尼采批判精神的再發(fā)揚(yáng)
十三　福柯的永恒批判態(tài)度
第四章　后現(xiàn)代主義的悖論性
第一節(jié)　現(xiàn)代性的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性
第二節(jié)　波德萊爾論時(shí)間與創(chuàng)作的悖論
第三節(jié)　“現(xiàn)在”的悖論性是時(shí)間悖論的集中體現(xiàn)
第四節(jié)　對(duì)亞里士多德時(shí)間觀的批判
第五節(jié)　現(xiàn)象美的不確定性及其時(shí)間悖論
第六節(jié)　尼采的“永恒回歸”的生命時(shí)間觀
第七節(jié)　后現(xiàn)代主義的悖論的根源
第五章　后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆
第一節(jié)　后現(xiàn)代反藝術(shù)對(duì)藝術(shù)定義的探討
第二節(jié)　后現(xiàn)代“反藝術(shù)”對(duì)藝術(shù)定義的特殊方式
第三節(jié)　后現(xiàn)代藝術(shù)品的時(shí)間結(jié)構(gòu)
第六章　從現(xiàn)代美學(xué)到后現(xiàn)代反美學(xué)的過(guò)渡
第一節(jié)　本雅明的混沌美學(xué)
第二節(jié)　阿多諾的“無(wú)調(diào)美學(xué)”的悖論性
第三節(jié)　關(guān)于藝術(shù)的形式美
第七章　在“不可表達(dá)”與“姑且表達(dá)”之間創(chuàng)新不止
第一節(jié)　美的不確定性及其悖論
第二節(jié)　不可表達(dá)性與不確定性原則
第三節(jié)　不確定性的反傳統(tǒng)性質(zhì)
第八章　以游戲態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作
第一節(jié)　在不確定性中實(shí)現(xiàn)高度自由
第二節(jié)　不確定性原則對(duì)藝術(shù)形式的解構(gòu)
第三節(jié)　使創(chuàng)作成為無(wú)目的的冒險(xiǎn)性游戲
第四節(jié)　作者死亡化的創(chuàng)作游戲
第九章　后現(xiàn)代藝術(shù)的正當(dāng)化問(wèn)題
第一節(jié)　正當(dāng)化的基本含義
第二節(jié)　后現(xiàn)代“去正當(dāng)化”的基本問(wèn)題
第三節(jié)　后現(xiàn)代藝術(shù)的“去正當(dāng)化”性質(zhì)
第四節(jié)　后現(xiàn)代藝術(shù)同大眾文化的雙重矛盾
第十章　當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)
第一節(jié)　眼睛與視覺(jué)
第二節(jié)　肉體、心靈與身體
第三節(jié)　世界、自然與人際間性
第四節(jié)　可見(jiàn)性與不可見(jiàn)性
第五節(jié)　技術(shù)與現(xiàn)代性及其對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的革命性影響
第六節(jié)　視覺(jué)藝術(shù)與權(quán)力
第七節(jié)　視覺(jué)藝術(shù)與語(yǔ)言
第八節(jié)　視覺(jué)藝術(shù)的風(fēng)格
一　風(fēng)格概論
二　西方美學(xué)典范轉(zhuǎn)換中的風(fēng)格問(wèn)題
三　后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作風(fēng)格的特征
四　?？碌奶厥怙L(fēng)格
第十一章　后現(xiàn)代主義的理論典范
第一節(jié)　利歐塔
一　思想的演變及其根源
二　紐曼藝術(shù)中的崇高
第二節(jié)　?？?br /> 第三節(jié)　德里達(dá)
第四節(jié)　鮑德里亞
一　不倫不類，無(wú)所顧忌
二　切入日常生活，開(kāi)拓理論視野
三　揭示消費(fèi)物體系的密碼
四　日常生活的流行文化性質(zhì)
五　消費(fèi)的符號(hào)化
六　商業(yè)化消費(fèi)的論述體系
七　生產(chǎn)的終結(jié)和擬像的膨脹
八　性和身體在消費(fèi)中的擬像化
九　當(dāng)代擬像文化的特征
十　擬像與意識(shí)形態(tài)的結(jié)合
十一　象征性交換與權(quán)力斗爭(zhēng)
附錄：參考文獻(xiàn)