比較法文化論集

　　比較法文化源于英國著名法律史學家、比較法學家梅因爵士，在《古代法》中，梅因爵士揭示了人類社會的進化規(guī)律是“從身份到契約”的路徑。從梅因到薩維尼、耶林；從梅因到穗積陳重、威格摩爾，比較法因與法律文化密切聯(lián)系而形成一門綜合性學科――比較法文化論。相對于比較立法學而言，比較法文化是從縱向探究人類社會中的法律生成與發(fā)展規(guī)律的，因此，它又是法律史學的學術領域。誠如古云：以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明事理。歸納比較法學的研究成果，是經(jīng)驗法學的必經(jīng)路徑，探究比較法名家的著作，是法史科學的學術結晶?！侗容^法文化論集》是筆者編著的第一本比較法制史論文集，比較法既是一門基礎理論的科學，又是一門實踐應用的科學?！捌毡椤迸c“差異”是比較法學中的對立統(tǒng)一的目標與方法。因此，比較法學從英國梅因爵士開始，就走向縱橫不同的兩條路線：一是以“普遍”為目的的地域的、普遍的比較法學；二是以“差異”為目標的民族的、歷史的比較法學。前者以法國的拉貝爾為代表，后者以德國的薩維尼為典型，由此形成了“共同法”與“比較法史”兩種不同的學術風格和學科科學。而“比較法文化論”則是以“文化”為媒介，綜合了以上縱橫兩種不同學科的優(yōu)勢。因此?！氨容^法文化論”現(xiàn)已日益成為比較法學研究的支點和重點。

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