憲制的倫理生命：對黑格爾國家觀的一種探源性解讀

引論
一、黑格爾體系的“抗譯性”與本書聚焦的主題
二、時代帶給黑格爾的問題：現(xiàn)代世界的分裂
三、黑格爾的擔當：尋求和解
第一章 國家相關(guān)問題在黑格爾早期宗教視野中的萌芽
一、痛苦的仰慕：民眾宗教與民族精神
（一）古希臘民眾宗教中的自由精神
（二）古希臘民眾宗教是主觀宗教與客觀宗教未分化的狀態(tài)
（三）追尋日耳曼民族精神之源
二、冷靜的拷問：實定性與自由
（一）宗教的實定性與自由
（二）古典自由的喪失與國家的分裂
（三）道德法則的準實定性與主觀自由
三、和解的嘗試：由愛和生命實現(xiàn)統(tǒng)
第二章 在德意志的十字架中尋找理性的薔薇花
一、德意志不再是一個國家
（一）黑格爾的方法：“就從羅陀斯起跳
（二）德意志統(tǒng)一的假象
1.憲制的靈骸
2.日耳曼的自由：憲制之靈的緣由
3.戰(zhàn)爭的淬礪：浴火而生
（三）國家的定義
二、重新奠基：國家的倫理生命
（一）擊破探討自然法的兩種現(xiàn)代方式
1.批判現(xiàn)代自然權(quán)利論的經(jīng)驗主義方法
2.批判現(xiàn)代自然權(quán)利論的形式主義方法
（二）絕對倫理生活：克服政治私法化
1.絕對倫理總體就是一個民族
2.實在體系與倫理生活
3.倫理領(lǐng)域上演的悲劇
4.個體倫理生活與絕對倫理生活——兼論自然法與道德學說的關(guān)系
5.法律及其生命——兼論自然法與法權(quán)的實定科學的關(guān)系
第三章 認識作為倫理世界的國家
一、法權(quán)、自由、倫理生活辨析
（一）黑格爾對”自由“的理解
（二）”法權(quán)“與”倫理生活“解析：作為倫理哲學的自然法
二、國家是倫理理念的現(xiàn)實
（一）國家法權(quán)高于抽象法權(quán)
（二）國家是具體自由的實現(xiàn)
三、憲制是國家有機體的組織和生活過程
（一）憲制：生活方式的古今和解
（二）好的憲制養(yǎng)育好的公民
結(jié)語 國家與世界歷史
附錄 黑格爾的”絕對時刻“——關(guān)于世界歷史哲學的斷想
參考文獻
致謝