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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《尼采的視角主義》的內(nèi)容提要如下：尼采的視角主義是尼采顛倒了柏拉圖主義之后，對(duì)世界做出的新解釋。生命，作為本能和沖動(dòng)的有機(jī)體，處于這種解釋的中心位置。一方面，視角主義針對(duì)的是柏拉圖主義或傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)世界的解釋?zhuān)笳吲懦巳藗冇^(guān)察和解釋世界的視角條件，使理性與本能沖動(dòng)相對(duì)抗；另一方面，視角主義也反對(duì)近代以主體為出發(fā)點(diǎn)的思想，這種主體哲學(xué)同樣是理性對(duì)本能沖動(dòng)的壓制。尼采認(rèn)為，理性主義將理性看作生命的本質(zhì)，排除和壓制本能沖動(dòng)，這其實(shí)是一種道德視角上的虛偽和膽怯。如果說(shuō)視角主義標(biāo)志著生命對(duì)世界的解釋?zhuān)敲唇忉尶偸嵌嘣摹⒍嘁暯堑?，解釋世界其?shí)就是生命自由的表達(dá)，“無(wú)物為真，一切皆允許”。最后，雖然視角主義將尼采與后現(xiàn)代聯(lián)系在一起，但是尼采仍然思考了一種總體視角（完整的人或文化），他反對(duì)任何對(duì)知識(shí)、道德和實(shí)在的相對(duì)主義解釋?zhuān)谒磥?lái)，后者正是力量虛弱的表現(xiàn)

作者簡(jiǎn)介

　　朱彥明（1972— ），男，漢族，安徽阜陽(yáng)人，湘潭大學(xué)哲學(xué)系副教授。2008年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲博士學(xué)位。研究興趣集中在大陸哲學(xué)，尤其是現(xiàn)代德國(guó)和法國(guó)哲學(xué)。研究成果包括：主持一項(xiàng)青年項(xiàng)目和一項(xiàng)教育部一般項(xiàng)目，并在國(guó)內(nèi)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表論文30余篇。

圖書(shū)目錄

尼采著作的縮寫(xiě)導(dǎo)論
一、為什么是“視角主義”
二、目前研究的現(xiàn)狀
三、基本思路和主要觀(guān)點(diǎn)
第一章尼采與視覺(jué)隱喻的哲學(xué)傳統(tǒng)
第一節(jié) 柏拉圖主義：“一部錯(cuò)誤的歷史”
第二節(jié) 挑戰(zhàn)視覺(jué)中心主義：尼采的新視覺(jué)模式
第二章生命對(duì)世界的解釋或估價(jià)：視角主義的形成
第一節(jié) 視角主義的哲學(xué)資源
第二節(jié) 前期預(yù)示性的思想
第三節(jié) 視角主義的基本內(nèi)涵
第四節(jié) 超越實(shí)在論和相對(duì)主義
第三章道德視角及其癥狀
第一節(jié) 道德視角的估價(jià)方式
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)中存在的道德陷阱
第三節(jié) 知識(shí)、真理與實(shí)在
第四章尼采的非道德主義估價(jià)
第一節(jié) 何謂“非道德主義”
第二節(jié) “用情感的視角理論取代‘認(rèn)識(shí)論’”
第三節(jié) “無(wú)物為真！一切皆允許！”
第四節(jié) 視角主義的自我指涉問(wèn)題
第五章超越道德視角：悲劇性的酒神狀態(tài)
第一節(jié) “顛倒視角”：重估一切價(jià)值
第二節(jié) 狄俄尼索斯對(duì)生命的肯定
第三節(jié) 超越善與惡：“我們新的‘自由’”
第六章視角主義在20世紀(jì)
參考文獻(xiàn)后記