未病與亞健康

　　治未病，一個(gè)上古時(shí)的學(xué)說(shuō)。其在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，理論就已釋然，內(nèi)容更是蔚然。然而，斗轉(zhuǎn)星移二千年，競(jìng)與當(dāng)今的亞健康干預(yù)諸多謀合，讓人愕然，倍感傲然，更對(duì)祖先的早慧先覺(jué)而肅然。何謂未??？依經(jīng)所論，一指軀體精神，現(xiàn)時(shí)暫且無(wú)??；二指雖有疾病，尚未、即將發(fā)作，亦指尚屬輕淺；三指縱然有病，應(yīng)傳而尚未傳；四指病雖初愈，極有可能復(fù)發(fā)。凡此，因癥不著，或暫無(wú)果，既難為患者所知，又易為醫(yī)者所略，錯(cuò)過(guò)先機(jī)，待其病成，空有潸然！既有未病之在，便有未病之治。遵經(jīng)所示，暫且無(wú)病者，須養(yǎng)生防病，讓身心更康樂(lè)；輕淺、欲發(fā)者，當(dāng)防微杜漸，以免大病釀成；尚未傳變者，應(yīng)早治防傳，不令猖獗淫泆；可能復(fù)發(fā)者，必調(diào)養(yǎng)防復(fù)，促使徹底痊愈。具體方法，如順應(yīng)自然、節(jié)制勞食、調(diào)攝精神、運(yùn)動(dòng)鍛煉、推拿按摩、針刺艾灸、食療藥治，經(jīng)書(shū)所載，豐富盡然。亞健康，一個(gè)新時(shí)代的概念。其指軀體狀態(tài)，抑或精神方面，皆在健與病問(wèn)，雖未查出有病，卻有諸多不適，尤感疲憊不堪。如此而已，事業(yè)責(zé)任，為國(guó)為家，心雖有余，力卻不足，欲干不能，欲罷不忍，于心不甘，何以泰然？既有亞健康狀態(tài)，就有亞健康干預(yù)。即通過(guò)教育、開(kāi)導(dǎo)、調(diào)養(yǎng)、鍛煉、食療等綜合手段，對(duì)其干預(yù)之，消除已有之不適，解除潛在之威脅，防止向病轉(zhuǎn)變，確保生機(jī)盎然，才能成就斐然。其實(shí)，治未病也好，亞健康干預(yù)也罷，其要皆一，即救其萌芽，防患未然。蓋疾生病變，由輕至重，由淺入深，由微而甚，實(shí)乃客觀規(guī)律，把握先機(jī)，未雨綢繆，理所當(dāng)然。嗚呼，奇哉！上古時(shí)的“驕子”，競(jìng)與新時(shí)代的“寵兒”如此合拍，絕非偶然。皆因救死扶傷，宗旨一致，對(duì)象一體，縱有古今時(shí)空之懸殊，即使中西體系之不同，百川終向海，殊途必同歸，此乃人類認(rèn)識(shí)之由然，醫(yī)學(xué)發(fā)展之必然。人類社會(huì)，起居作息，衣食住行，爭(zhēng)名逐利，喜怒憂思，以致勞力勞心，既是生存延續(xù)之需，又乃思想精神所為，加之自然異變影響，凡此種種，雖古已有之，但于今為烈。于是，“未病”在身，“亞健康”隨形，皆時(shí)勢(shì)人為所使然；未病之治，亞健康干預(yù)，患者、醫(yī)者，尤其后者，必須了然。《未病與亞健康》作者順時(shí)所需，急民所為，滿腔仁慈，一片苦心，窮其心智，著成《未病與亞健康》。是書(shū)亙古貫今，衷中參西，視角獨(dú)特，內(nèi)容豐富，方法可行，可謂利在當(dāng)代，功在千秋。若有益醫(yī)學(xué)發(fā)展、有惠國(guó)民健康，也是情理當(dāng)然。付梓之際，予幸先睹，感慨之余，寥寥數(shù)語(yǔ)，安敢躋攀為序，權(quán)且越俎代庖，以代前言。若能使《未病與亞健康》宗旨彰然、作者苦心昭然，予心也．就安然。

暫缺《未病與亞健康》作者簡(jiǎn)介