法律文化視野中的權(quán)力（第2版）

第一章 引論（一）：通過文化理解權(quán)力
一、認(rèn)真對(duì)待權(quán)力
二、法律文化的研究進(jìn)路
三、資料的選擇與運(yùn)用
第二章 引論（二）：權(quán)力研究中的學(xué)與術(shù)
一、學(xué)與術(shù)
二、權(quán)力之學(xué)
三、權(quán)力之術(shù)
四、分合之辨
第三章 權(quán)力是什么：法學(xué)中的權(quán)力及其相關(guān)概念辨析
一、法學(xué)中的權(quán)力概念
二、對(duì)權(quán)力概念的修飾
第四章 權(quán)力的起源：一個(gè)比較法律文化的考察
一、氏族與酋邦：考察權(quán)力起源的理論模式
二、氏族理論模式下的權(quán)力起源
三、酋邦理論模式下的權(quán)力起源
四、權(quán)力起源的比較法文化分析
第五章 權(quán)力合法性的論證方式：中美憲法序言比較
一、權(quán)力合法性論證方式的變遷
二、以正義與自由的名義：美國(guó)憲法序言的論證方式
三、通過歷史尋求合法性：中國(guó)憲法序言的論證邏輯
四、權(quán)力合法性論證方式之比較
第六章 中國(guó)古代權(quán)力合法性的依據(jù)：自然法還是高級(jí)法
一、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)中國(guó)古代自然法的探尋
二、西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)古代自然法的觀點(diǎn)述要
三、天或天命：中國(guó)古代的高級(jí)法
第七章 新三權(quán)分立論：當(dāng)代權(quán)力結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)公法理論
一、傳統(tǒng)三權(quán)分立理論質(zhì)疑
二、新三權(quán)分立論與當(dāng)代權(quán)力鏈條
三、二元權(quán)力理論之美與不足
第八章 權(quán)力的異化狀態(tài)：潛規(guī)則下的權(quán)力秩序
一、潛規(guī)則的概念
二、潛規(guī)則起源考略
三、潛規(guī)則下的權(quán)力秩序舉例
四、潛規(guī)則下的灰色行為及其救濟(jì)
第九章 權(quán)力的存在形態(tài)：從權(quán)力失約到權(quán)力法定
一、權(quán)力失約或權(quán)力的非法律化
二、法定權(quán)力及其構(gòu)成要件
三、權(quán)力推定的幾個(gè)問題
第十章 權(quán)力、集權(quán)與技術(shù)：以分稅制為例
一、稅權(quán)、稅制及其憲法意義
二、分稅制的概念探討與歷史回顧
三、集權(quán)與技術(shù)：分稅制的憲法分析
第十一章 法律意識(shí)形態(tài)：一種看不見的權(quán)力
一、法律意識(shí)形態(tài)的概念與結(jié)構(gòu)
二、法律意識(shí)形態(tài)漂浮現(xiàn)象評(píng)析
三、法律意識(shí)形態(tài)與法律學(xué)術(shù)的使命
第十二章 超越異化的禮法權(quán)力秩序：道家法哲學(xué)的智慧
一、法哲學(xué)中的儒家視角與道家眼光
二、黃帝、楊朱、老莊與魏晉人物
三、批判與超越對(duì)禮法權(quán)力秩序的意義
第十三章 權(quán)力自我約束的一次試驗(yàn)：巴黎公社的權(quán)力原則
一、巴黎公社的原則：值得重提的舊話
二、巴黎公社權(quán)力運(yùn)行中的基本原則
三、鑒與鏡：巴黎公社權(quán)力試驗(yàn)的意義
第十四章 在正式權(quán)力與非正式權(quán)力之間：第三領(lǐng)域中的權(quán)力
一、黃宗智現(xiàn)象
二、第三領(lǐng)域中的權(quán)力
三、智者的千慮與一失
第十五章 儀式中的法律與權(quán)力：關(guān)于法律文化視角的一些反思
一、關(guān)于一本社會(huì)學(xué)論文集的法學(xué)閱讀
二、法律的儀式解釋：若干實(shí)例考察
三、通過儀式解釋法律：一種可能的法學(xué)方法
跋