亞歷山大·科耶夫：哲學(xué)、國家與歷史的終結(jié)

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	（法）多米尼克·奧弗萊（Dominique Auffret）著張堯均譯
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100098250	出版時(shí)間：	2013-09-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	504	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　20世紀(jì)的歐洲思想家，恐怕沒有誰的命運(yùn)像亞里山大·科耶夫那樣奇異：他久享哲學(xué)盛譽(yù)，卻從不追求學(xué)術(shù)職業(yè)；他講授了六年“歷史終結(jié)”，最后卻轉(zhuǎn)戰(zhàn)政界；他致力于維護(hù)法國、歐洲以及不發(fā)達(dá)國家的利益，但從未放棄過哲學(xué)思考?？埔虻降资钦l？他意味著一種分裂的、謹(jǐn)慎而隱秘的存在：他出席各種各樣的國際會(huì)議，同時(shí)保留著雙重的精神歸屬。有關(guān)他的種種傳聞，是真實(shí)的煙火還是海市蜃樓？他點(diǎn)燃了——或者說為別人點(diǎn)燃了——怎樣的火？多米尼克·奧弗萊的傳記致力于重塑這一無與倫比的人物的命運(yùn)與傳說。我們從中既發(fā)現(xiàn)科耶夫逸文遺稿的回響，也聽到他曾思考與經(jīng)歷過的時(shí)代的喧囂。《亞歷山大·科耶夫：哲學(xué)、國家與歷史的終結(jié)》不同于一般傳記慣用的單純的歷史編纂，也并非對主人公精神發(fā)展史的簡單梳理，而是讓科耶夫的思想與特定的時(shí)代、環(huán)境和事件穿插對接，進(jìn)而對他的整個(gè)人生和思想歷程予以重構(gòu)，通過現(xiàn)象學(xué)令人繚亂的敘事，重新解讀多重分裂的科耶夫，深刻揭示整整一代歐洲知識分子的精神歷程。

作者簡介

　　多米尼克·奧弗萊（Dominique Auffret）生于1958年，現(xiàn)于巴黎執(zhí)教哲學(xué)。譯者：張堯均，哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系，譯著另有《行為的結(jié)構(gòu)》（合譯）、《辯證法的歷險(xiǎn)》（合譯）等。

圖書目錄

前言：名士無名
告讀者
I
1 從童年到革命：1902—1920
古城
“盡可能地遙遠(yuǎn)”
“阿吉奴斯島之戰(zhàn)”
自我的偶然性
革命風(fēng)暴：零下40度
對恐怖的體驗(yàn)
“自由地”放逐
2 放逐
哀悼效應(yīng)
“這些原則像一條紅線貫穿了我的全部思想”
一個(gè)幻覺：笛卡爾與佛陀之間的對話
非實(shí)存
非實(shí)存的美學(xué)
綜合藝術(shù)抑或建構(gòu)主義藝術(shù)？從人民教育委員會(huì)到包豪斯
老海德堡
柏林－巴爾－巴比倫，“最受納粹憎恨的城市”
反諷式的生存：浮士德或資產(chǎn)階級知識分子
知識的生存成本
“選擇的親和性”
3 巴黎：追尋絕對知識
奢華和安逸
“索洛維約夫的歷史哲學(xué)”中的矛盾
科耶夫的問題
“宗教大法官的寓言”，歷史終結(jié)之跡象
物理學(xué)的非決定論與無對象的藝術(shù)：非實(shí)存原則的變化之源
毀滅與挑戰(zhàn)。全球性的矛盾
II
4 1933—1939年的研討班
新“果戈理”
對科瓦雷的恩情債
“言語”
承認(rèn)之關(guān)乎人類起源的欲望滿足：科耶夫?qū)诟駹柕慕忉?br />研討班人物群像
5 戰(zhàn)爭
智慧者的奧德賽之旅
必然性：出于冒死戰(zhàn)斗的新博弈，1939—1945年
《法權(quán)現(xiàn)象學(xué)》，1943年
拉丁帝國的理想理念。面臨德國新威脅而構(gòu)想的一種特定歐洲理念
哲人與君主
6 隱秘的科耶夫：歷史的終結(jié)與政治，1945—1968
對安妮·穆沙的訪談
隱秘的科耶夫之一：歷史的終結(jié)與回歸動(dòng)物性
“右翼的馬克思主義者”
戰(zhàn)后“落后國家”關(guān)于發(fā)展的意識形態(tài)
關(guān)于國際投資銀行的理念
50年代初對貿(mào)易自由化與單一市場的貢獻(xiàn)
對原材料價(jià)格理論的貢獻(xiàn)
關(guān)于舒曼計(jì)劃的策略1950年5月16日
1953年歐洲經(jīng)合組織的歐洲試驗(yàn)。謀略家科耶夫
隱秘的科耶夫之二：對歷史終結(jié)的反思：回歸動(dòng)物性抑或重獲否定性？
概念與時(shí)間，或從科耶夫與施特勞斯的爭論看智慧者與君主的關(guān)系
1946—1958年的第四共和國：
否定性的喪失或大眾消費(fèi)。智慧者的實(shí)用主義
在1958—1968年之間的第五共和國：
重獲否定性或?qū)θ毡臼絻?yōu)雅的發(fā)現(xiàn)及其行動(dòng)理論的結(jié)果
1958—1968年：
科耶夫的“戴高樂主義”與科耶夫在肯尼迪回合和聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會(huì)議中的行動(dòng)
我的朋友奧里維耶·沃姆塞
III
7 歷史的終結(jié)與文