脊柱外科學(xué)

定　價(jià)：￥298.00

作　者：	陳仲?gòu)?qiáng)，劉忠軍，黨耕町編
出版社：	人民衛(wèi)生出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	骨科外科學(xué) 醫(yī)學(xué)

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ISBN：	9787117172318	出版時(shí)間：	2013-10-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	847	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　2011年11月20日至11月15日，由中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)和玉溪師范學(xué)院主辦、玉溪師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院承辦的“2011中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在玉溪師范學(xué)院召開(kāi)。120余名中外學(xué)者共聚一堂，以“藝術(shù)活態(tài)傳承與文化共享”為中心議題，就藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論與方法、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)個(gè)案研究、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與民族文化教育等議題展開(kāi)交流與探討。盡管大家專(zhuān)業(yè)背景，考察的時(shí)間，考察的階段各不相同，但在藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)會(huì)這個(gè)平臺(tái)上交流中我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是舞蹈山歌還是手工藝，都處在全球化進(jìn)程以及非物質(zhì)文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起的大背景下，發(fā)生著較為相近的變化。大家可以互相交流互相參考，發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的研究不是孤立的，自己在田野中的問(wèn)題困惑和經(jīng)驗(yàn)，都可以在今天這個(gè)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)平臺(tái)上得到交流和解決。許多學(xué)者的田野工作翔實(shí)，內(nèi)容豐富涉及到藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)型，知識(shí)譜系，傳承現(xiàn)狀，傳承方式等各個(gè)方面，并與理論研究相互呼應(yīng)，互相促進(jìn)。在此論文集中，依照主題將所有論文分為了四個(gè)部分。分別是藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的理論與方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與個(gè)案研究、造型藝術(shù)研究，表演藝術(shù)與民俗研究。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《脊柱外科學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一部分　藝術(shù)人類(lèi)學(xué)理論研究
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)與生命藝術(shù)
風(fēng)格，文化價(jià)值與挪用——西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)歷史中的三種范式
[荷蘭]威爾弗里德·范·丹姆（Wilfried Van Dammc）文
芻論中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的功能主義研究路徑
——以仫佬民歌研究為例’
藝術(shù)人類(lèi)學(xué)的能動(dòng)性理論
——淺論蓋爾的藝術(shù)關(guān)系網(wǎng)
后現(xiàn)代主義背景下的西方藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究
漢服之“美”的建構(gòu)實(shí)踐與再生產(chǎn)
“美”的多維存在空間
——兼論審美制度問(wèn)題研究的意義
芳族雕像·云南巖畫(huà)·山東手工藝
第二部分　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與個(gè)案研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化生態(tài)論
論作為文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和管理
——兼及日本的經(jīng)驗(yàn)與探索
在日常生活中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——以日本無(wú)形民俗文化財(cái)“祗園祭”為例
創(chuàng)建本土教育體系探索非遺傳承模式
——以玉溪師院傳習(xí)館為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三重價(jià)值及教育策略
大連莊河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承及相關(guān)問(wèn)題
……
第三部分　造型藝術(shù)研究
第四部分　表演藝術(shù)與民俗研究