施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	張會(huì)永著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787516129111	出版時(shí)間：	2013-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	232	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《廈門大學(xué)人文學(xué)院青年學(xué)術(shù)文庫(kù)：施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)研究》是廈門大學(xué)人文學(xué)院青年學(xué)術(shù)文庫(kù)中的其中一本。全書共七章，分上下兩篇。內(nèi)容包括：施萊爾馬赫的倫理學(xué)與至善學(xué)說(shuō)；批判的至善學(xué)說(shuō)；描述的至善學(xué)說(shuō)。至善學(xué)說(shuō)在施萊爾馬赫的倫理學(xué)乃至整個(gè)哲學(xué)體系中都具有核心地位。早期施萊爾馬赫雖然沒(méi)有形成自己完善的至善理論，但是他卻對(duì)柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯派、斯多亞派、基督教、斯賓諾莎、萊布尼茨、康德和費(fèi)希特等哲學(xué)家的至善學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深入的研究和批判。后期施萊爾馬赫把至善理解為“理性的自然”的生成過(guò)程，并把國(guó)家、經(jīng)濟(jì)交往、所有權(quán)、自由社交、語(yǔ)言、科學(xué)學(xué)院、情感、教會(huì)和家庭都看作是構(gòu)成至善的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。這種至善學(xué)說(shuō)不僅包含著現(xiàn)代文化哲學(xué)、生命哲學(xué)和進(jìn)化論倫理學(xué)的萌芽，也能夠?yàn)楫?dāng)代人思考政治倫理、宗教倫理、環(huán)境倫理等提供重要的思想資源。

作者簡(jiǎn)介

　　張會(huì)永，男，1977年生，河南開(kāi)封人，先后就讀于蘭州大學(xué)哲學(xué)系、湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所博士后。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣絺惱韺W(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目和中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目等課題6項(xiàng)，在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《倫理學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

圖書目錄

第一章施萊爾馬赫的倫理學(xué)與至善學(xué)說(shuō)
一施萊爾馬赫生平
（一）施萊爾馬赫小傳
（二）施萊爾馬赫與他的時(shí)代
二倫理學(xué)視域中的施萊爾馬赫
（一）作為倫理學(xué)家的施萊爾馬赫
（二）施萊爾馬赫倫理思想的發(fā)展歷程
三施萊爾馬赫的至善學(xué)說(shuō)
（一）批判的至善學(xué)說(shuō)
（二）描述的至善學(xué)說(shuō)
四施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)研究現(xiàn)狀綜述
（一）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（二）本書的基本思路
上篇批判的至善學(xué)說(shuō)
第二章施萊爾馬赫對(duì)康德至善學(xué)說(shuō)的批判
一康德的至善學(xué)說(shuō)
（一）道德法則與幸福
（二）至善
（三）實(shí)踐理性的二律背反
（四）道德公設(shè)
二施萊爾馬赫對(duì)康德至善學(xué)說(shuō)的批判
（一）至善不能包含幸福要素
（二）道德法則直接產(chǎn)生至善
（三）至善不需要道德公設(shè)
（四）反對(duì)康德的康德主義者
第三章施萊爾馬赫對(duì)至善學(xué)說(shuō)的歷史批判
一《論至善》中的歷史批判
（一）古希臘時(shí)期至善學(xué)說(shuō)批判
（二）新柏拉圖主義——基督教時(shí)期至善學(xué)說(shuō)批判
（三）現(xiàn)代至善學(xué)說(shuō)批判
二《批判大綱》中的歷史批判
（一）最高原則與至善
（二）倫理學(xué)概念與至善
（三）倫理學(xué)體系與至善
下篇描述的至善學(xué)說(shuō)
第四章描述的倫理學(xué)
一倫理學(xué)與“生成”
二倫理學(xué)與物理學(xué)和歷史學(xué)
（一）倫理學(xué)與物理學(xué)
（二）倫理學(xué)與歷史學(xué)
三倫理學(xué)與文化哲學(xué)和教育學(xué)
（一）倫理學(xué)與文化哲學(xué)
（二）倫理學(xué)與教育學(xué)
四倫理學(xué)與辯證法
第五章至善與理性
一善、至善和生成
二至善、德性和義務(wù)
（一）德性與至善
（二）義務(wù)與至善
三理性的功能：組織與符號(hào)
（一）組織功能
（二）認(rèn)識(shí)功能
四理性的特征：獨(dú)特性和同一性
（一）獨(dú)特性
（二）同一性
第六章至善諸領(lǐng)域
一同一性的組織
（一）商業(yè)交往
（二）國(guó)家
二獨(dú)特性的組織
（一）個(gè)人財(cái)產(chǎn)
（二）自由社交
三同一性的符號(hào)
（一）語(yǔ)言
（二）科學(xué)學(xué)院
四特殊性的符號(hào)
（一）情感
（二）教會(huì)
五作為基礎(chǔ)的家庭（Familie）
第七章施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)與當(dāng)代
一施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)的主要特征
二施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)的歷史意義
三施萊爾馬赫至善學(xué)說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記