斯金納共和思想研究

　　共和主義是一個源遠(yuǎn)流長的政治文化傳統(tǒng)，只是在19世紀(jì)開始衰落了，20世紀(jì)后期共和主義又在西方學(xué)術(shù)界得到了復(fù)興?！肮埠椭髁x的復(fù)興”已經(jīng)成為當(dāng)今西方政治學(xué)界的一大景觀，其中斯金納的作用非常重大?！端菇鸺{共和思想研究》的研究對象是斯金納的共和主義思想，分為三大部分：斯金納的公民理論、斯金納的國家理論與斯金納的自由理論。本書以斯金納的文本解讀為依據(jù)，必要時也援引了其他共和主義思想家的思想資源?！端菇鸺{共和思想研究》（作者張芳山）堅持理論分析與歷史追溯相結(jié)合，但主要是理論的分析和解讀。在具體的研究方法上，本書主要采用的是比較分析的方法。也就是說，在介紹、分析斯金納共和主義思想的相關(guān)內(nèi)容時，始終將它與其他學(xué)者相對照，突出斯金納思想與其他學(xué)者的異同。這樣做的主要目的是對斯金納思想有一個更好、更全面、更具體的了解和認(rèn)識。本書以公民理論、國家理論、自由理論這三個具體議題為經(jīng)線，以斯金納共和主義思想與其他學(xué)者共和主義思想的關(guān)系為緯線，描繪了斯金納共和主義的基本面貌。這些構(gòu)成了本書的基本框架和基本路徑。第一章首先介紹了國內(nèi)外對昆廷斯金納共和主義思想的研究現(xiàn)狀。本書研究是從共和主義思想這個角度去研究昆廷-斯金納的，而于他的歷史學(xué)研究、其他的諸如修辭學(xué)的研究則言之甚少，關(guān)注的是他的共和公民理論、自由理論和國家理論。第二章敘述斯金納的生活和學(xué)術(shù)背景、他特殊的研究方法“歷史語境主義”和他特殊的研究視角“政治與概念”，通過這些來論證昆廷斯金納如何在西方思想史研究領(lǐng)域掀起了一場“斯金納式革命”，還論述了斯金納共和主義思想的主要來源。第三章正式進(jìn)入核心主題，開始論述斯金納的共和思想的主要內(nèi)容：公民理論。公民理論是古典共和主義的基礎(chǔ)，在古典共和主義理論中，大多贊成最廣大公民的直接參與，但這種形式在現(xiàn)代社會是難以“昔日重來”了。斯金納也指出，國家要共和首先要有積極的公民，積極的公民要達(dá)到國家的共和除了要有傳統(tǒng)的美德（這是古典共和主義思想的共同主張）之外還必須具備兩個最主要的條件：理性與修辭。斯金納認(rèn)為，一方面，共和國的領(lǐng)袖們需要掌握必要的演說技巧、高超的演說能力，以說服大眾公民接受有益于公共事務(wù)共同之善的法律和政策；另一方面，作為公民也要具備充分發(fā)展的理性來識別和判斷領(lǐng)袖們的言論和主張，并能通過自己的修辭和演說能力去發(fā)表自己的主張。第四章研究的是斯金納的國家理論。斯金納對國家理論是非常重視的，這從《近代政治思想的基礎(chǔ)》和《國家與公民》可以看出。斯金納把國家視為一個有機(jī)體，是有生命的；而且，國家還必須是一個自己治理自己的有機(jī)體?？偟膩碚f，就是斯金納認(rèn)為自治、主權(quán)、壟斷和世俗性是我們把一個政治單元當(dāng)成國家來認(rèn)識必須滿足的四個缺一不可的條件。第五章介紹的是斯金納的自由理論。斯金納的這種自由理論突破了傳統(tǒng)的古典共和主義有關(guān)自由的理論，并打破了伯林對自由的著名的二元劃分，跨越了共和主義和自由主義勢不兩立的世代鴻溝，讓人在思想上產(chǎn)生震撼并有耳目一新、豁然開朗的感覺。第六章是對斯金納共和主義思想的評論，并指出斯金納對于共和主義復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)。對于共和主義的復(fù)興或者回歸，斯金納的作用無疑是巨大的，但是他的理論卻有別于古典的共和主義（雖然他自稱就是古典的共和主義）。他到底是在回歸古典還是移花接木來借古人宣揚(yáng)他自己的理論以獲得更大的合法性認(rèn)同？即使是他的朋友佩迪特的思想，看似和他很接近，但事實上也相距甚遠(yuǎn)。第七章進(jìn)行簡單的評價，指出斯金納共和主義思想的貢獻(xiàn)與不足，以及它對我國社會主義民主建設(shè)的啟示。斯金納的共和主義理論對我們國家的建設(shè)是一筆值得借鑒的財富。

　　張芳山，江西上饒人，廈門大學(xué)政治學(xué)博士，目前在四川大學(xué)從事宗教學(xué)博士后研究。本職崗位為南昌大學(xué)MPA教育中心教師，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事政治學(xué)、基層治理、政治與宗教文化比較研究。曾多次到臺灣世新大學(xué)等學(xué)校訪學(xué)，主持國家社科基金課題1項，主持、參與省部級課題5項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。