藝術(shù)與神話：謝林的兩大藝術(shù)哲學切入點

緒論 康德肇始的“轉(zhuǎn)向美學”與謝林的藝術(shù)哲學建樹
一、課題
二、德國唯理念主義：術(shù)語和所指
三、康德與近代德國哲學之“轉(zhuǎn)向美學”

第一部分 藝術(shù)在先驗哲學體系中的“工具”作用
第一章 “非體系的”謝林的體系功績
第一節(jié) 謝林思想在體系問題上的二律背反
第二節(jié) 藝術(shù)進入哲學體系的必然性
第三節(jié) “藝術(shù)哲學”與體系哲學之難題
第二章 康德的先驗思考：藝術(shù)作為問題進入哲學體系
第一節(jié) 藝術(shù)進入批判體系的問題總體關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 藝術(shù)哲學與先驗批判
第三節(jié) 一種藝術(shù)哲學的任務
第四節(jié) 藝術(shù)對先驗的哲學體系的意義
第五節(jié) 藝術(shù)與作為知識體系的哲學：劃界與互補
小結(jié)
第三章 早期謝林的體系建設：理智直觀與悲劇的藝術(shù)直觀論證
第一節(jié) 早期文獻的連續(xù)體系建立嘗試
第二節(jié) 絕對者與理智直觀
第三節(jié) 理智直觀的悖論
第四節(jié) 借助美感直觀闡發(fā)理智直觀
第五節(jié) 悲劇的藝術(shù)直觀對理智直觀悖論的解決
第四章 自然哲學的進路
第一節(jié) 謝林自然哲學的發(fā)生學線索
第二節(jié) 自然哲學的先驗訴求
第三節(jié) 自然總體關(guān)聯(lián)中的自我
第四節(jié) 自然整體作為創(chuàng)造性的系統(tǒng)
第五章 藝術(shù)在哲學之內(nèi)：System中的“工具”命題及其功能
第一節(jié) 先驗哲學的反思特征
第二節(jié) 藝術(shù)在先驗哲學體系內(nèi)的關(guān)鍵地位
第三節(jié) 工具命題的體系位置和內(nèi)容
第四節(jié) Organon、Organ與SchluBstein
第五節(jié) 藝術(shù)的體系工具功能審查
結(jié)語 原理的啟示和見證

第二部分 《藝術(shù)哲學》（Philosophie der Kunst，18021805）中的存在論神話學
導論《藝術(shù)哲學》（Philosophie der Kunst）的存在論維度
第六章 同一性哲學框架中的藝術(shù)哲學
第一節(jié) 唯理念論在謝林那里的自然哲學轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 同一性哲學的基本觀念
第三節(jié) 藝術(shù)哲學作為絕對美學
第四節(jié) 自然哲學的洞見與藝術(shù)哲學的構(gòu)想
第五節(jié) 神話作為藝術(shù)的形而上根基
第七章 先驗推演：藝術(shù)在宇宙中的存在論地位
第一節(jié) 神和宇宙的理念
第二節(jié) 藝術(shù)作為“觀念的萬有”最高級次
第三節(jié) 藝術(shù)與絕對美
第四節(jié) 表述論哲學和藝術(shù)
第八章 哲學神話學的理性建構(gòu)及主要結(jié)論
第一節(jié) 無限者的詩性生存
第二節(jié) “諸神說”與“諸理念說”
第三節(jié) 諸神形象的總體性
第四節(jié) 諸神的形象法則：絕對美和永福
第九章 神話之存在論結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 神話一般的概念
第二節(jié) 神話的普遍性和無限性
第三節(jié) 神性構(gòu)型及其“反射”，構(gòu)成力與想象
第四節(jié) 神話作為真正的象征
第五節(jié) 神話作為一切藝術(shù)的“質(zhì)料”
第十章 希臘神話作為實在論的神話
第一節(jié) 將宇宙直觀為自然
第二節(jié) 自然的諸神與真實的象征
第三節(jié) 神話與神秘
第四節(jié) 史詩作為類族與個體的統(tǒng)一
第五節(jié) 悲劇是所有藝術(shù)的自在及本質(zhì)的最高顯現(xiàn)
第十一章 基督教作為觀念的神話
第一節(jié) 基督教作為普遍歷史
第二節(jié) 最后的神與無限的宇宙
第三節(jié) 基督教神話質(zhì)料的整體性
第四節(jié) 歷史的諸神與主體性的象征
第五節(jié) 諸個體的世界、天命與自由
第十二章 新神話作為絕對的綜合
第一節(jié) “新神話”的產(chǎn)生問題
第二節(jié) 歷史與無時間性和解
第三節(jié) 新神話與新藝術(shù)
第四節(jié) 天才與藝術(shù)作品
第五節(jié) 自然哲學作為新神話的質(zhì)料
結(jié)語
縮略語及引用說明
一、德文版謝林原著引用說明
二、引用德文原著縮略語說明
參考文獻
一、德文部分
二、謝林著作漢譯及研究文獻
后記