新版雅俗文化書系：死亡文化

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	于瀟著，過(guò)常寶編
出版社：	中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：	新版雅俗文化書系
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué) 社會(huì)科學(xué)叢書、文集、連續(xù)出版物

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ISBN：	9787513619042	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	194	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　根植于中華文明的死亡文化，諱莫如深，幽隱難尋，卻在其歷史沿革、地域化及思想拯救等諸多方面留下了帶有中華文明獨(dú)特邏輯的深刻烙印?！缎掳嫜潘孜幕瘯担核劳鑫幕吩噲D重現(xiàn)中華文明光鮮燦爛遮蓋下的死亡暗影：從死亡意識(shí)的逐漸覺醒，梳理國(guó)人認(rèn)識(shí)死亡的時(shí)間脈絡(luò)；從死亡拯救的倫理宗教，挖掘國(guó)人化解死亡的種種努力；從死亡替代的特殊場(chǎng)景，滲透國(guó)人遭遇死亡：的人生經(jīng)歷；從死亡選擇的矛盾兩難，解釋國(guó)人鐘情死亡的毅然決然；從死亡狂歡的寓教f-樂，講述國(guó)人看待死亡的樂觀態(tài)度；從死亡歸宿的嚴(yán)選精作，彰顯國(guó)人重視死亡的隱秘心理；從死亡紀(jì)念的文學(xué)作品，體味國(guó)人憑吊死亡的抹抹溫情……《新版雅俗文化書系：死亡文化》力求拓展視野的廣度與深度，兼顧知識(shí)性與趣味性，從時(shí)間與空問的十字維度，從豐流與邊緣的祉會(huì)廣角，為您挖掘早已深入骨髓卻始終被忽視的死亡文化。

作者簡(jiǎn)介

　　過(guò)常寶，北京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。曾任中圈香港教育學(xué)院、中國(guó)臺(tái)灣東吳大學(xué)、韓國(guó)高麗大學(xué)等院?？妥淌?。被評(píng)為“北師大最受歡迎的本科教學(xué)十佳教師”。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)上占文學(xué)和文化，是國(guó)家社科規(guī)劃重大項(xiàng)日首席專家，著有《楚辭與原始宗教》《原史文化及文獻(xiàn)研究》《先秦散文研究——上占文體及話語(yǔ)方式的生成》《依然舊時(shí)明月——唐詩(shī)宋詞中的生命和情感》等多部學(xué)術(shù)著作。

圖書目錄

序一季羨林序（第一版“雅俗文化書系”序）
序二新版“雅俗文化書系”序
前言向死面生
第一章死亡意識(shí)
第一節(jié) 史前的死亡啟蒙——化物與通天
化物——神話中的遺體不滅
化物——考古中的圖騰崇拜
通天——神話中的靈魂不滅
通天——考古中的隨葬因緣
史前的死亡思維——依賴環(huán)境的天人合-
第二節(jié) 先秦的死亡利用——親情教化與封建等級(jí)
親情教化——倫理用死亡確定身份認(rèn)同
封建等級(jí)——禮制用死亡展示生存差異
先秦的死亡思維——用死亡規(guī)范生存
第三節(jié) 東漢的死亡覺醒一人生苦短與及時(shí)行樂
人生苦短——死亡驟近的威脅意識(shí)
及時(shí)行樂——死亡壓迫的樂觀應(yīng)對(duì)
東漢的死亡思維——亂世下的生命自覺
第二章死亡拯救
第一節(jié) 儒家——未知生，焉知死
生死觀——建構(gòu)超級(jí)概念超越生死
拯救法——內(nèi)圣外王成就生命永恒
第二節(jié) 道家、道教——方生方死，方死方生
生死觀——天道統(tǒng)攝下的人道自然
拯救法——煉神還虛下的金丹保生
第三節(jié) 佛教——既適一生中，又入一死理
死亡觀——建構(gòu)多維世界凸顯無(wú)常
拯救法——拓展時(shí)空維度容納死亡
拯救法——修行增強(qiáng)覺悟以臻涅槃
第三章死亡替代
第四節(jié) 一夕化身人歸去——稱謂替代
尊卑有別，內(nèi)外相差——規(guī)范性
尊者欲尊，辱者欲辱——對(duì)象性
羽化成仙，鳳凰涅槃——安慰性
第四節(jié) 一壺濁酒盡余歡——情境替代
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——離別
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪——孤獨(dú)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家——枯景
第四章死亡選擇
第一節(jié) 焚書坑儒與約誓不誅——君主對(duì)死亡的輕視與慎重
……
第五章死亡狂歡
第六章死亡歸宿
第七章死亡紀(jì)念
參考書目