藝術(shù)與法律中的善與惡

第一章 場景設(shè)置
第二章 六個人物：現(xiàn)實與想象
第一節(jié) 藝術(shù)世界中的惡
一、唐·璜：無法抗拒的非道德
二、浮士德：躁動的靈魂
三、《失樂園》中的撒旦：沉淪的貴族
第二節(jié) 現(xiàn)實生活中的惡
一、羅帕訴西蒙案中的謀殺者
二、兒童騷擾慣犯
三、凱訴羅伯森案中侵擾他人的新聞記者
第三章 人物的感染力
第一節(jié) 文學(xué)領(lǐng)域
一、邪惡角色高于生活，即使沉淪可恥仍令人印象深刻
二、藝術(shù)家或甚希望我們喜歡“壞人”而非“好人”
三、人類承認或共有的動機
四、是否應(yīng)普遍譴責被歸為罪惡的人類動機?
五、為何擬人化概念“神”總是難免如此傲慢、遙不可及而冷漠?
六、偏離“期望的”模式
七、惡（與天才）的孤獨
第二節(jié) 法律領(lǐng)域
第四章 罪有應(yīng)得
第一節(jié) 藝術(shù)領(lǐng)域?qū)和降奶幹?br />一、既定的簡易程序處罰
二、懲罰即便不過分也是嚴厲的
三、時間流逝及其對法律解釋的影響
四、神的審判，即便在理論上亦無上訴
第二節(jié) 法律領(lǐng)域
一、對被告的寬仁處理
二、考慮被告的個人特征
三、減輕處罰
四、持續(xù)關(guān)注違法者的權(quán)利
五、法律推理中的權(quán)衡過程
第五章 導(dǎo)致差異的技術(shù)性原因
一、神的審判須遵循明確規(guī)則
二、需要保護惡徒
三、法律是否忽視了善?
四、人的審判必須反映社會變化；神的審判幾乎一成不變
五、不同的任務(wù)
六、法律人的說服之需
七、動機、見解與心態(tài)
第六章 “完美無瑕”的英雄
一、埃涅阿斯
二、熙德
三、有缺點卻有人性的；完美卻僵化的：對此爭議的俄羅斯式糾結(jié)
第七章 控制人們的思想
一、惡的另一形式?
二、20世紀30年代早期開始的蘇維埃文學(xué)
三、控制的影響
四、施壓的方式
第八章 連綴這些觀點
一、主題一：藝術(shù)與法律源于生活
二、主題二：藝術(shù)與法律的關(guān)聯(lián)
三、主題三：真實與虛構(gòu)的交互作用，后者如何豐富前者
四、主題四：“完美的”與“瑕疵的”審判
五、主題五：“好”或“壞”與不好不壞的模棱人類
六、主題六：人物是其創(chuàng)造者真實生活經(jīng)歷的反映
七、主題七：人類的模棱本質(zhì)
八、后記：攏聚的烏云
參考文獻（按照英文姓氏的首字母排序）
人名索引
關(guān)于原著作者
后記