藝術(shù)與法律中的善與惡

第一章 場(chǎng)景設(shè)置
第二章 六個(gè)人物：現(xiàn)實(shí)與想象
第一節(jié) 藝術(shù)世界中的惡
一、唐·璜：無(wú)法抗拒的非道德
二、浮士德：躁動(dòng)的靈魂
三、《失樂(lè)園》中的撒旦：沉淪的貴族
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)生活中的惡
一、羅帕訴西蒙案中的謀殺者
二、兒童騷擾慣犯
三、凱訴羅伯森案中侵?jǐn)_他人的新聞?dòng)浾?br />第三章 人物的感染力
第一節(jié) 文學(xué)領(lǐng)域
一、邪惡角色高于生活，即使沉淪可恥仍令人印象深刻
二、藝術(shù)家或甚希望我們喜歡“壞人”而非“好人”
三、人類承認(rèn)或共有的動(dòng)機(jī)
四、是否應(yīng)普遍譴責(zé)被歸為罪惡的人類動(dòng)機(jī)?
五、為何擬人化概念“神”總是難免如此傲慢、遙不可及而冷漠?
六、偏離“期望的”模式
七、惡（與天才）的孤獨(dú)
第二節(jié) 法律領(lǐng)域
第四章 罪有應(yīng)得
第一節(jié) 藝術(shù)領(lǐng)域?qū)和降奶幹?br />一、既定的簡(jiǎn)易程序處罰
二、懲罰即便不過(guò)分也是嚴(yán)厲的
三、時(shí)間流逝及其對(duì)法律解釋的影響
四、神的審判，即便在理論上亦無(wú)上訴
第二節(jié) 法律領(lǐng)域
一、對(duì)被告的寬仁處理
二、考慮被告的個(gè)人特征
三、減輕處罰
四、持續(xù)關(guān)注違法者的權(quán)利
五、法律推理中的權(quán)衡過(guò)程
第五章 導(dǎo)致差異的技術(shù)性原因
一、神的審判須遵循明確規(guī)則
二、需要保護(hù)惡徒
三、法律是否忽視了善?
四、人的審判必須反映社會(huì)變化；神的審判幾乎一成不變
五、不同的任務(wù)
六、法律人的說(shuō)服之需
七、動(dòng)機(jī)、見(jiàn)解與心態(tài)
第六章 “完美無(wú)瑕”的英雄
一、埃涅阿斯
二、熙德
三、有缺點(diǎn)卻有人性的；完美卻僵化的：對(duì)此爭(zhēng)議的俄羅斯式糾結(jié)
第七章 控制人們的思想
一、惡的另一形式?
二、20世紀(jì)30年代早期開(kāi)始的蘇維埃文學(xué)
三、控制的影響
四、施壓的方式
第八章 連綴這些觀點(diǎn)
一、主題一：藝術(shù)與法律源于生活
二、主題二：藝術(shù)與法律的關(guān)聯(lián)
三、主題三：真實(shí)與虛構(gòu)的交互作用，后者如何豐富前者
四、主題四：“完美的”與“瑕疵的”審判
五、主題五：“好”或“壞”與不好不壞的模棱人類
六、主題六：人物是其創(chuàng)造者真實(shí)生活經(jīng)歷的反映
七、主題七：人類的模棱本質(zhì)
八、后記：攏聚的烏云
參考文獻(xiàn)（按照英文姓氏的首字母排序）
人名索引
關(guān)于原著作者
后記