無之基本問題：中西哲學對無的辨析

導言1
一、重提“無”的必要性／1
二、討論“無”的悖謬性、開端性／4
三、討論“無”的重要性及虛假和錯誤的無法發(fā)現(xiàn)／6
四、中西哲學對“無”獲得的認識和把握／10
第一章 老子對“無”的認識和把握14
第一節(jié) 老子洞見到的兩種“無”／15
一、命名的、絕對的“無”／15
二、否定性的“無”／18
第二節(jié) “無”之為、“無”之用／21
一、命名的、絕對的“無”之用／21
二、否定性的“無”與不性的“無”之用／23
第二章 莊子對“無”的認識和把握26
第一節(jié) 莊子對絕對的“無”的認識和把握／26
一、理解存在的四個維度與絕對的“無”／26
二、絕對的“無”之用／29
第二節(jié) 莊子對否定性的“無”的認識和把握／30
一、言說絕對的“無”的荒謬性與否定性的“無”／30
二、否定性的“無”之用／34
第三節(jié) 莊子對不性的“無”的認識和把握／36
一、人類是怎樣得到“是非”的／37
二、對待“是非”的態(tài)度／39
第四節(jié) 莊子的“辯”、“無辯”與“不辯”／46
一、莊子對辯論的肯定／46
二、“辯”、“無辯”與“不辯”／50
第五節(jié) 老子、莊子和孔子的“不知”精神／56
一、老子、莊子的“不知”精神／57
二、孔子的“不知”精神／64
第三章 巴門尼德對“無”的認識和把握80
第四章 柏拉圖對“無”的認識和把握88
第一節(jié) 柏拉圖對絕對的“無”的認識／88
一、虛假和“非存在”存在／88
二、言說“非存在”的悖謬性／90
第二節(jié) 柏拉圖對于否定性的“無”的認識／92
一、“相似”與否定性的“無”的建立／92
二、否定性的“無”的存在性／94
第三節(jié) 語言的困境／97
一、語言在表達“二”和“一”時的困境／97
二、語言表達實在時的不確定性／101
三、語言和思想中的虛假性／104
第四節(jié) 關于虛假的觀點何以可能的討論／106
一、三種方法均無法找到的虛假的觀點／106
二、虛假的觀點(錯誤)何以產(chǎn)生的進一步追索／109
第五章 康德對“無”的認識和把握118
第一節(jié) 康德論“無”／118
一、四種“無”／118
二、非存在、否定與限制／121
第二節(jié) 康德論虛假與錯誤／126
一、達到真理的荒謬性／126
二、錯誤存在于判斷之中／130
三、關于避免錯誤的探討／132
第六章 黑格爾對“無”的認識和把握136
第一節(jié) 黑格爾對絕對的“無”和否定性的“無”的認識／136
一、“純有”和“純無”／136
二、關于有與無同一的進一步說明／138
三、必須用什么作為科學的開端／140
四、規(guī)定性的否定的無／143
第二節(jié) 黑格爾關于“無”的作用的把握／147
一、否定性與事物的運動／147
二、精神的異化、回歸與事物的運動／149
三、區(qū)別、同一、形成與否定性的無的作用／150
第三節(jié) 黑格爾對于虛假的認識／153
一、真實與虛假／153
二、歷史的認識和數(shù)學的認識的虛妄性／155
三、概念的認識的虛妄性／161
第七章 “純無”的實體化與中國哲學的閉合164
第一節(jié) “純無”與“虛無”／165
一、《淮南子》論“無”／165
二、《老子指歸》論“無”／168
第二節(jié) 王弼論“無”／170
一、“純無”的實體化／171
二、一多之辨／172
三、圣人體無／176
第三節(jié) 無極太極之辯與“無”和“有”／178
一、辯論的起源／178
二、陸九淵的實在主義路向／179
三、朱熹論無極太極／182
結(jié)論187
一、三種“無”／187
二、三種“無”的作用／189
三、三種虛假與錯誤的無法發(fā)現(xiàn)／190
四、關于“三”的洞見／191
五、關于對“無”和虛假與錯誤的不正確認識／197
主要參考文獻／200
后記／202