悲劇的誕生

本書說明  譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生 一、關(guān)于《悲劇的誕生》  二、日神和酒神 三、悲劇的本質(zhì)  四、藝術(shù)形而上學(xué) 五、藝術(shù)比真理更有價值 六、對科學(xué)主義世界觀的批判  悲劇的誕生 前 言—— 致理查德·瓦格納  一、自然本身的二元藝術(shù)沖動  二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動  三、用日神藝術(shù)美化生存的必要 四、二元沖動的斗爭與和解 五、抒情詩人的“自我”立足于世界本體  六、民歌是語言對音樂的模仿  七、對歌隊的正確解釋 八、希臘悲劇如何從歌隊中誕生 九、埃斯庫羅斯和索福克勒斯的主角的酒神本質(zhì)  十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個體化痛苦的酒神  十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡  十二、希臘悲劇死于“理解然后美”的原則  十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能 十四、蘇格拉底辯證法的樂觀主義本質(zhì)  十五、蘇格拉底是理論樂觀主義者的原型 十六、從音樂和酒神精神出發(fā)理解悲劇  十七、科學(xué)精神與悲劇精神的對立 十八、科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇文化轉(zhuǎn)變的 征兆  十九、德國精神是酒神精神復(fù)興的希望  二十、對于酒神精神復(fù)活的信念  二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟 二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇 二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園 二十四、對悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學(xué) 二十五、酒神呼喚日神進入人生  酒神世界觀 一、日神和酒神：希臘藝術(shù)的二元源泉 二、日神與酒神：美與真的斗爭  三、希臘的悲喜劇藝術(shù)：崇高和滑稽  四、感情的傳達方式：在酒神節(jié)慶中達于頂峰 自我批判的嘗試  重要語詞譯表