悲劇的誕生

本書說明  譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生 一、關(guān)于《悲劇的誕生》  二、日神和酒神 三、悲劇的本質(zhì)  四、藝術(shù)形而上學(xué) 五、藝術(shù)比真理更有價值 六、對科學(xué)主義世界觀的批判  悲劇的誕生 前 言—— 致理查德·瓦格納  一、自然本身的二元藝術(shù)沖動  二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動  三、用日神藝術(shù)美化生存的必要 四、二元沖動的斗爭與和解 五、抒情詩人的“自我”立足于世界本體  六、民歌是語言對音樂的模仿  七、對歌隊的正確解釋 八、希臘悲劇如何從歌隊中誕生 九、埃斯庫羅斯和索?？死账沟闹鹘堑木粕癖举|(zhì)  十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個體化痛苦的酒神  十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡  十二、希臘悲劇死于“理解然后美”的原則  十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能 十四、蘇格拉底辯證法的樂觀主義本質(zhì)  十五、蘇格拉底是理論樂觀主義者的原型 十六、從音樂和酒神精神出發(fā)理解悲劇  十七、科學(xué)精神與悲劇精神的對立 十八、科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇文化轉(zhuǎn)變的 征兆  十九、德國精神是酒神精神復(fù)興的希望  二十、對于酒神精神復(fù)活的信念  二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟 二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇 二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園 二十四、對悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學(xué) 二十五、酒神呼喚日神進入人生  酒神世界觀 一、日神和酒神：希臘藝術(shù)的二元源泉 二、日神與酒神：美與真的斗爭  三、希臘的悲喜劇藝術(shù)：崇高和滑稽  四、感情的傳達方式：在酒神節(jié)慶中達于頂峰 自我批判的嘗試  重要語詞譯表