邏各斯、現(xiàn)象與人的自我認(rèn)識：胡塞爾、海德格爾與馬里翁現(xiàn)象學(xué)研究

　　《當(dāng)代哲學(xué)前沿叢書·邏各斯、現(xiàn)象與人的自我認(rèn)識：胡塞爾、海德格爾與馬里翁現(xiàn)象學(xué)研究》要討論的這幾位現(xiàn)象學(xué)家來看，在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中，人是作為對象性的關(guān)系項的主體性被看到的；在海德格爾現(xiàn)象學(xué)中，人是作為存在的關(guān)系項的此在被看到的。但是，由于胡塞爾和海德格爾分別把現(xiàn)象限制在了存在者和存在領(lǐng)域，導(dǎo)致了人的自我認(rèn)識被限定在與存在者和存在的關(guān)系上，不能與存在者和存在之外的現(xiàn)象確立關(guān)系，也就不能作為這些現(xiàn)象的關(guān)系項被看到、被認(rèn)識。馬里翁現(xiàn)象學(xué)實現(xiàn)了關(guān)鍵性的突破。首先，馬里翁現(xiàn)象學(xué)突破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾現(xiàn)象學(xué)對現(xiàn)象在存在論上的限制，進入到了可能性領(lǐng)域，相應(yīng)地，人的自我認(rèn)識就可以與存在者和存在之外的可能現(xiàn)象確立關(guān)系，并作為其關(guān)系項得到揭示和認(rèn)識。此外，馬里翁現(xiàn)象學(xué)突破了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾現(xiàn)象學(xué)對現(xiàn)象所設(shè)定的“相合性”理念的限制，揭示了溢滿現(xiàn)象，從而使人作為溢滿現(xiàn)象的關(guān)系項的受給者得到揭示和認(rèn)識。

　　郝長墀，武漢大學(xué)珞珈學(xué)者特聘教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長。主要研究領(lǐng)域是現(xiàn)象學(xué)、當(dāng)代法國哲學(xué)、中西比較哲學(xué)。杜戰(zhàn)濤，2012年6月獲武漢大學(xué)外國哲學(xué)博士學(xué)位，兼武漢大學(xué)克雷茨曼道德與信念研究所研究員，主要研究興趣為現(xiàn)象學(xué)、存在主義和倫理學(xué)，主持教育部人文社科青年項目一項，參與國家社會科學(xué)基金項目一項，在《武漢大學(xué)學(xué)報》（人文科學(xué)版）、《道德與文明》、《哲學(xué)評論》和《德國哲學(xué)》等刊物發(fā)表有論文或譯文。