康德與尼采美學(xué)之比較研究

導(dǎo)論
第一章 康德、尼采與認識型的匯通
第一節(jié) 康德與現(xiàn)代認識型
第二節(jié) 尼采與當代認識型
第二章 先驗、超驗的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴張（上）
第一節(jié) 康德的先驗哲學(xué)
1．康德哲學(xué)的先驗、超驗的區(qū)隔
2．康德哲學(xué)的先驗性及其演繹
第二節(jié) 先驗立場：康德美學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在之維
1．審美判斷的先天原則：主觀形式的合目的性
2．美與崇高的主觀合目的性分析
3．美學(xué)合法性的確立與美學(xué)問題的凸顯
第三章 先驗、超驗的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴張（下）
第一節(jié) 尼采的權(quán)力意志學(xué)說
1．康德、叔本華與尼采
2．尼采的權(quán)力意志論
第二節(jié) 權(quán)力意志與希臘悲劇
1．“永恒輪回”中的酒神因素
2．“權(quán)力意志”中的日神因素
3．蘇格拉底與希臘悲劇之死
第四章 康德主體先驗化與尼采主體的權(quán)力意志性
第一節(jié) 康德與尼采的主體論
1．康德哲學(xué)的先驗性與主體性
2．權(quán)力意志與主體
第二節(jié) 康德美學(xué)中的主體問題
1．審美判斷的主體性
2．美的藝術(shù)與天才及鑒賞之關(guān)系
3．康德與浪漫主義的興起
第三節(jié) 尼采美學(xué)中的主體問題
1．審美狀態(tài)與主體消解
2．藝術(shù)的“偉大風格”
3．尼采反浪漫主義
第五章 人類中心主義與反人類中心主義
第一節(jié) “人”的生與死：“現(xiàn)代認識型”的始與終
第二節(jié) 《判斷力批判》與先驗人類學(xué)的建構(gòu)
第三節(jié) 《悲劇的誕生》中的敵基督因素
附錄 福柯：人文科學(xué)考古學(xué)意義上的認識型
主要參考文獻