時(shí)間的政治：現(xiàn)代性與先鋒

定　價(jià)：￥37.00

作　者：	（英）彼得·奧斯本著，周憲，許鈞編王志宏譯
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100095495	出版時(shí)間：	2014-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	391	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《時(shí)間的政治：現(xiàn)代性與先鋒》被評(píng)價(jià)為當(dāng)今關(guān)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)論中有關(guān)時(shí)間哲學(xué)的一部重要著作。作者顛倒了傳統(tǒng)的亞里士多德式的通過(guò)變化來(lái)理解時(shí)間的路徑，而是反過(guò)來(lái)，通過(guò)時(shí)間來(lái)理解變化，將“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”、“傳統(tǒng)”等概念作為歷史總體化的范疇和歷史時(shí)間化的獨(dú)特形式來(lái)理解，并進(jìn)而提出了歷史時(shí)間自身的本質(zhì)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　彼得·奧斯本：英國(guó)米德?tīng)柸怂勾髮W(xué)的現(xiàn)代歐洲哲學(xué)教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭档?、黑格爾和法蘭克福學(xué)派，以及歷史哲學(xué)和文化理論等。

圖書目錄

序言
第一章現(xiàn)代性：與眾不同的時(shí)間
現(xiàn)代性作為經(jīng)驗(yàn)和誤認(rèn)：伯曼和安德森
從新的時(shí)代到新時(shí)代：柯什勒克的歷史語(yǔ)義學(xué)
現(xiàn)代性的質(zhì)：同質(zhì)化，區(qū)分和抽象
現(xiàn)代性作為籌劃：哈貝馬斯，?？?，啟蒙
有差異的時(shí)間和聯(lián)合分析：阿爾都塞和年鑒學(xué)派
第二章一種時(shí)間，一種歷史?
可能性的條件：先驗(yàn)之路
讓歷史來(lái)判斷：內(nèi)在之路
區(qū)分反對(duì)發(fā)展
黑格爾的失?。簹v史的終結(jié)，時(shí)間的終結(jié)
《時(shí)間與敘事》：現(xiàn)象學(xué)的本體論
現(xiàn)在還是瞬間？心靈的時(shí)間與世界的時(shí)間
歷史時(shí)間：本體論和敘事中介
向死而在，向史而在
流俗的時(shí)間還是宇宙論的時(shí)間？自然與社會(huì)
第三章死亡與承認(rèn)
與他者共在：承認(rèn)的辯證法
練習(xí)死亡
從承認(rèn)到認(rèn)同：黑格爾和拉康
“事后性”和死亡本能
初級(jí)認(rèn)同：克里斯蒂娃的想像的父親
一開(kāi)始就是束縛：約?？?middot;本雅明或者讓·拉普蘭遮?
無(wú)時(shí)間性，死亡和無(wú)意識(shí)
精神分析，時(shí)間性，歷史
第四章現(xiàn)代性，永恒，傳統(tǒng)
外在性和超越：列維納斯的末世論
外部還是終結(jié)？總體性，無(wú)限，其他
古典型的永恒性：伽達(dá)默爾的解釋學(xué)
歷史學(xué)和砸爛傳統(tǒng)
歷史主義作為壞的現(xiàn)代性
準(zhǔn)救世主的斷裂：救贖的意象
蒙太奇，中介，啟示：朝向新的敘事性
第五章先鋒與日常
保守的革命：法西斯主義作為反動(dòng)的現(xiàn)代性
視覺(jué)和決定：生存即（反對(duì)決斷論的）重演
重演還是回憶？
從馬克思主義到超現(xiàn)實(shí)主義：“日常中的神秘”
現(xiàn)代性的反面：從日常狀態(tài)到歷史生活
后記
注釋
參考書目
索引