巴坦加里的瑜伽經(jīng)：精裝特藏版

　　三摩地篇我們將展開(kāi)拉加瑜伽（R a j a Y o g a ）的學(xué)習(xí)，拉加瑜伽又稱為阿思坦加瑜伽 （Ashtanga Yoga）、瑜伽八階。哲人巴坦加里·馬哈利希（Patanjali Maharishi）詳細(xì)整理并闡述了最早及最重要的瑜伽文獻(xiàn)——“瑜伽經(jīng)”，然后解釋給學(xué)生聽(tīng)。當(dāng)他敘述這些理念時(shí)，學(xué)生便記錄下摘要，只有幾個(gè)字，后來(lái)就成為經(jīng)文（Sutra）?！癝utra”的字義是“線”，所以這些經(jīng)文就像被線穿起來(lái)的字一般，有時(shí)不太成句子，沒(méi)有主題、沒(méi)有述詞等。在這短短的一百九十六句簡(jiǎn)短經(jīng)文里，所有的瑜伽學(xué)問(wèn)被清楚地描繪出輪廓：包括它的目的、需要的練習(xí)、學(xué)習(xí)途中遇到的障礙、如何排除障礙以及從練習(xí)中得到成果的精確描述?！? 現(xiàn)在要闡述什么是瑜伽了。Anusasanam的意思是闡述或教導(dǎo)，因?yàn)榘吞辜永锊⒉粌H僅想解釋哲理，而是希望指導(dǎo)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)瑜伽。只有哲理是不能滿足我們的。我們不能只靠字句的理解來(lái)達(dá)到目標(biāo)，實(shí)際的練習(xí)才能有所成就?！? 約束心靈的變化就是瑜伽。在瑜伽經(jīng)里，巴坦加里賦予了瑜伽目標(biāo)，對(duì)一個(gè)充滿熱忱的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有這本經(jīng)典就夠了，因?yàn)槠渌臅仓皇窃诮忉屵@本經(jīng)典。如果能約束心靈的變化，就可以達(dá)到瑜伽的目標(biāo)，所有的瑜伽知識(shí)都是以此為基礎(chǔ)。巴坦加里給予了瑜伽定義，并同時(shí)教導(dǎo)如何練習(xí)它?！叭绻隳芗s束心靈不起漣漪，你就可以體驗(yàn)瑜伽了。”現(xiàn)在讓我們來(lái)逐字討論這部經(jīng)典。一般來(lái)說(shuō)，瑜伽這個(gè)詞被翻譯為“結(jié)合”。但是，要結(jié)合一定得有兩樣?xùn)|西，是什么與什么結(jié)合？就是身與心的結(jié)合。這里我們以“瑜伽”來(lái)代表瑜伽的經(jīng)驗(yàn)，這種借由控制心靈的變化而得到的特殊經(jīng)驗(yàn)被稱為瑜伽。七坦（Chittan）是指心靈的全部，要能一窺巴坦加里所說(shuō)的心靈全貌，應(yīng)該先了解在“七坦”里心靈的層次。心靈的最底層叫作阿漢卡拉（Ahamkara），即本位主義的“自我”層面，以“我”為主；往上則為靈性智能層面，叫作布地（Buddhi），是能提升智能或增加辨別的能力。另一個(gè)心靈層面叫作馬納斯（Manas），即為欲望層面，系通過(guò)感官被外在的事物所吸引。舉例來(lái)說(shuō)，你正安靜地坐著，享受著孤單，當(dāng)廚房傳來(lái)一陣香味，那一刻欲望層面會(huì)記錄：“我聞到香味了?！边@時(shí)，智能層面會(huì)區(qū)分差異：“那是什么味道？”“我想是乳酪?！薄罢婧茫囊环N？”“瑞士的。”“對(duì)，就是瑞士乳酪?！蹦敲?，一旦智能決定：“是的，是很好的瑞士乳酪，就像你去年在瑞士愛(ài)吃的那一種乳酪?！弊晕覍用鏁?huì)說(shuō)：“哦，是嗎？那我應(yīng)該現(xiàn)在吃一點(diǎn)?！边@三種想法往往同時(shí)產(chǎn)生，一切都發(fā)生得太快了，致使我們很少能辨別其中的改變。這些心靈上的變化，引起了你極力想要吃到乳酪的念頭。此時(shí)，欲望被引發(fā)了，除非你窺視廚房，并且吃了乳酪，否則你的心不會(huì)回到原來(lái)寧?kù)o的狀態(tài)。念頭被引發(fā)，會(huì)努力達(dá)成這個(gè)欲望；一旦愿望實(shí)現(xiàn)了，你就又回到了原來(lái)寧?kù)o的狀態(tài)。這是心靈的自然狀態(tài)。但是，這樣心靈的變化會(huì)擾亂了原來(lái)的“寧?kù)o”。所有外在世界的不同，都是來(lái)自你心靈變化的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，如果你自出生以后就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親，在十歲的時(shí)候，他回來(lái)了，他敲你的門。打開(kāi)門后，你看到的是一張陌生的臉孔。你跑去找媽媽：“媽媽，有一個(gè)陌生人在門口。”你媽媽看到長(zhǎng)久失去聯(lián)絡(luò)的丈夫，非?？鞓?lè)地迎接他，然后介紹說(shuō)他是你的父親，你說(shuō)：“哦，我的爸爸！”幾分鐘以前，他還是一個(gè)陌生人，現(xiàn)在變成你的爸爸了，是他改變成為你的爸爸嗎？不是，他還是同一個(gè)人，只是你將一個(gè)陌生人變成了你的父親，如此而已。整個(gè)外在世界都是基于你的想法和心的態(tài)度，整個(gè)世界都是你自己的反映。你的價(jià)值觀可能會(huì)在短短的一秒鐘內(nèi)改變，如今天你可能連看都不想看那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人。如果我們能記住這一點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)外在的事物有這么多壓力了。這就是為什么瑜伽對(duì)于外在世界的變化不那么在意。有一段梵文這么說(shuō)：“看其心，觀其人。束縛與解脫都在你的內(nèi)心。”如果你覺(jué)得被束縛，你就被束縛；如果你覺(jué)得解脫，你就解脫。外在的事物既不會(huì)綁著你，也不會(huì)釋放你，唯有你的心使然。這就是為什么我會(huì)對(duì)監(jiān)獄囚犯說(shuō)：“你們都覺(jué)得被關(guān)住了，渴望被釋放，但是看看那些守衛(wèi)，他們不也跟你們一樣嗎？他們也在監(jiān)獄里，雖然晚上他們可以出去，但早上他們又回來(lái)了。他們愛(ài)來(lái)，你們愛(ài)出去，這圍墻是一樣的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這不是監(jiān)獄，對(duì)你們來(lái)說(shuō)這是監(jiān)獄，為什么呢？”這圍墻有什么改變嗎？沒(méi)有，你感覺(jué)它是個(gè)監(jiān)獄，他們感覺(jué)這是一個(gè)工作和賺錢的地方，這是心理態(tài)度使然。如果你不把自己看成一個(gè)被關(guān)住的人，而認(rèn)為這里是一個(gè)改正你自己錯(cuò)誤的地方，它就會(huì)給你機(jī)會(huì)改變生活的態(tài)度，重新整理、凈化自己，你將會(huì)喜愛(ài)待在這個(gè)地方，直到凈化了自己。即使他們說(shuō)：“你的關(guān)押時(shí)間已屆滿，你可以走了?！蹦憧赡軙?huì)說(shuō)：“先生，我還沒(méi)有滌除罪惡，我需要再多待些時(shí)間。”事實(shí)上，有許多這樣的罪犯，在離開(kāi)監(jiān)獄以后，還是繼續(xù)過(guò)著如瑜伽修行人的生活，他們甚至感謝這樣的牢獄生活，因?yàn)樗麄円哉_的態(tài)度面對(duì)它。所以，如果你能控制思想形式，將它改變成你所需要的，就不會(huì)被外在世界所束縛了。這個(gè)世界沒(méi)有什么不對(duì)，全看你將它視為天堂或地獄。所以，整個(gè)瑜伽是基于約束心靈的變化。如果你能控制你的心靈，就可以控制所有的事，那么這個(gè)世界就沒(méi)有任何東西可以束縛你了。

　　沙吉難陀，1914年，沙吉難陀出生于印度南部。他是全球“整體瑜伽”協(xié)會(huì)創(chuàng)始人，更是一位人人尊敬的瑜伽導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖與和平使者，也被尊封為烏思塔克大師。他曾獲得人道主義慈善家獎(jiǎng)、反破壞聯(lián)盟慈善家獎(jiǎng)、朱麗葉郝立茲信仰交流獎(jiǎng)和兩個(gè)榮譽(yù)博士。此外，曾擔(dān)任朱麗葉郝利茲信仰交流獎(jiǎng)的榮譽(yù)主席。著有：《Integral Yoga Hatha》《To Know Yourself》《Beyond Words》等書；也是兩本傳記的主角：《ApostleofPeace》和《Portrait of Modern Sage》。他為和平奉獻(xiàn)一生，無(wú)論是個(gè)人的和平或全宇宙的和平，并致力于全人類的宗教和諧，是一位人人敬愛(ài)的大師。沙吉難陀已于2002年8月19日在印度為大眾開(kāi)。