養(yǎng)生三記

　　養(yǎng)生之舉，應(yīng)該是最容易做的事，不外乎多吃一口、少吃一口，舉舉手，彎彎腰……在吃喝拉撒睡之時留點(diǎn)心而已；而養(yǎng)生之道，又確是世間最難做的學(xué)問，多吃一口，少吃一口，如何舉手，如何投足，卻大有講究，非一般人所能做得好的。有人整天鉆研養(yǎng)生保健，報刊書本上怎么說，便照葫蘆畫水瓢，執(zhí)著堅忍，常年不怠，可是依然難人其門，難成其果。中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的思維方式，非常強(qiáng)調(diào)一個“悟”字。這個字，據(jù)我理解，它極其深刻地體現(xiàn)了辯證法的精髓?，F(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)細(xì)化到了基因水平，基因研究的成果，將會是個性化治療大行其道的物質(zhì)基礎(chǔ)。在養(yǎng)生領(lǐng)域，“悟”的結(jié)果往往是自己認(rèn)識自己的結(jié)果，也是最高水平的成就：因為人要想認(rèn)清白己是非常困難的。認(rèn)識了自己，就能把握自己，包括把握自己的健康，調(diào)節(jié)自己的生命，而把握自己，正是養(yǎng)生領(lǐng)域最需要的個性化特質(zhì)。我做過長壽人群的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果很讓人吃驚，很多長壽老人的生活方式并不是像我們想象的有特定規(guī)律，甚至很多地方超出了理論所限定的內(nèi)容。例如，大家都認(rèn)為長壽老人都是少吃葷，多吃素，可我們發(fā)現(xiàn)很多老人離開肥肉就不想吃飯；理論告訴我們，戒煙限酒是健康基石，但有些長壽者終生吸煙，終生飲酒；中醫(yī)告誡人們“服藥千裹，莫如獨(dú)臥”，可很多長壽老人的性能力都很旺盛……如果真的要說長壽的規(guī)律，唯有心態(tài)好這一點(diǎn)可以算是共同之處。他們每人都有自己不同的生活特點(diǎn)，沒有一個雷同。告訴大家這些，并不是要大家都去嗜食肥肉，抽煙酗酒，縱欲無度，我只是想說明一個道理，適合自己的養(yǎng)生方式，才是最好的。養(yǎng)生之舉，應(yīng)該是最容易做的事，不外乎多吃一口、少吃一口，舉舉手，彎彎腰……在吃喝拉撒睡之時留點(diǎn)心而已；而養(yǎng)生之道，又確是世間最難做的學(xué)問，多吃一口，少吃一口，如何舉手，如何投足，卻大有講究，非一般人所能做得好的。有人整天鉆研養(yǎng)生保健，報刊書本上怎么說，便照葫蘆畫水瓢，執(zhí)著堅忍，常年不怠，可是依然難人其門，難成其果。中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的思維方式，非常強(qiáng)調(diào)一個“悟”字。這個字，據(jù)我理解，它極其深刻地體現(xiàn)了辯證法的精髓?，F(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)細(xì)化到了基因水平，基因研究的成果，將會是個性化治療大行其道的物質(zhì)基礎(chǔ)。在養(yǎng)生領(lǐng)域，“悟”的結(jié)果往往是自己認(rèn)識自己的結(jié)果，也是最高水平的成就：因為人要想認(rèn)清白己是非常困難的。認(rèn)識了自己，就能把握自己，包括把握自己的健康，調(diào)節(jié)自己的生命，而把握自己，正是養(yǎng)生領(lǐng)域最需要的個性化特質(zhì)。我做過長壽人群的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果很讓人吃驚，很多長壽老人的生活方式并不是像我們想象的有特定規(guī)律，甚至很多地方超出了理論所限定的內(nèi)容。例如，大家都認(rèn)為長壽老人都是少吃葷，多吃素，可我們發(fā)現(xiàn)很多老人離開肥肉就不想吃飯；理論告訴我們，戒煙限酒是健康基石，但有些長壽者終生吸煙，終生飲酒；中醫(yī)告誡人們“服藥千裹，莫如獨(dú)臥”，可很多長壽老人的性能力都很旺盛……如果真的要說長壽的規(guī)律，唯有心態(tài)好這一點(diǎn)可以算是共同之處。他們每人都有自己不同的生活特點(diǎn)，沒有一個雷同。告訴大家這些，并不是要大家都去嗜食肥肉，抽煙酗酒，縱欲無度，我只是想說明一個道理，適合自己的養(yǎng)生方式，才是最好的。楊新民先生撰寫的《養(yǎng)生三記》是一本很好的養(yǎng)生參考讀物。我覺得大家讀這本書的時候，一定要把它當(dāng)作“啟示錄”來讀。你不一定要邯鄲學(xué)步般地照著做，但你一定要學(xué)會楊新民先生思索問題的方法，讓自己給自己當(dāng)醫(yī)生。我想，楊先生寫這本書的本意或許也在于此。全國政協(xié)委員南京中醫(yī)藥大學(xué)教授、博導(dǎo)享受國務(wù)院政府特殊津貼專家中國養(yǎng)生保健學(xué)會常務(wù)理事王旭東2006年春