中國(guó)人的悟性

第一章止水上的蓮花——漫話(huà)悟性/1

中國(guó)是一個(gè)重情理的社會(huì)，情在先，理在后。咬死理被中國(guó)人稱(chēng)作迂闊，因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)這根本行不通，這使人不得不開(kāi)竅。要想在中國(guó)社會(huì)游刃有余而又不失本色，非有深沉的悟性不可。
第二章不知死焉知生——中國(guó)人的生死感悟/27

如果沒(méi)有死，那么人類(lèi)的生活就會(huì)變得更加墮落。死是對(duì)一切非理性、一切瘋狂行為的拷問(wèn)。在死的面前，一切重的東西都變輕了，輕得鴻毛不抵；一切輕的東西又都變得凝重了，凝重得化解不開(kāi)。

第三章一國(guó)之家務(wù)——入世與治世中的感悟/41

古往今來(lái)，我們經(jīng)?？吹届`魂卑微的人將靈魂高大的人玩弄于股掌、恣意欺凌的情景。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這些出賣(mài)靈魂的小人與去勢(shì)的男人沒(méi)有什么不同，他們都失去了生命中最具本性的東西，因此對(duì)靈魂或肉體健全的人懷有一種深深的嫉恨。
第四章逍遙游世相忘于江湖——老莊的人生感悟/65
第一章止水上的蓮花——漫話(huà)悟性/1 中國(guó)是一個(gè)重情理的社會(huì)，情在先，理在后。咬死理被中國(guó)人稱(chēng)作迂闊，因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)這根本行不通，這使人不得不開(kāi)竅。要想在中國(guó)社會(huì)游刃有余而又不失本色，非有深沉的悟性不可。 第二章不知死焉知生——中國(guó)人的生死感悟/27 如果沒(méi)有死，那么人類(lèi)的生活就會(huì)變得更加墮落。死是對(duì)一切非理性、一切瘋狂行為的拷問(wèn)。在死的面前，一切重的東西都變輕了，輕得鴻毛不抵；一切輕的東西又都變得凝重了，凝重得化解不開(kāi)。 第三章一國(guó)之家務(wù)——入世與治世中的感悟/41 古往今來(lái)，我們經(jīng)?？吹届`魂卑微的人將靈魂高大的人玩弄于股掌、恣意欺凌的情景。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這些出賣(mài)靈魂的小人與去勢(shì)的男人沒(méi)有什么不同，他們都失去了生命中最具本性的東西，因此對(duì)靈魂或肉體健全的人懷有一種深深的嫉恨。 第四章逍遙游世相忘于江湖——老莊的人生感悟/65 人生最高的境界是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！毙摒B(yǎng)最高的人能順其自然，忘掉自己；修養(yǎng)到神化境界的人無(wú)意于求功；真正有道德有學(xué)問(wèn)的人無(wú)意于求名。 第五章恬靜的田園——中國(guó)人的幸福觀(guān)/93 中國(guó)人重視傳統(tǒng)而平淡的生活，中國(guó)人的悟性在這些方面有廣泛的開(kāi)啟：“天倫之樂(lè)”、“頤享天年”、“無(wú)為無(wú)作，悠游清逸”、“平常心是道”、“知足者常樂(lè)”。莊子甚至說(shuō)：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”。 第六章?lián)碜刑針?shù)下——中國(guó)人的佛緣/113 中國(guó)人與佛教已有兩千年的不解之緣；禪宗，曾是我們民族性靈耀眼的景觀(guān)，禪機(jī)與禪理曾給我們民族的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)窮的啟示與無(wú)限的生機(jī)。如若無(wú)禪，我們的生活和藝術(shù)將會(huì)失去很多味道。 第七章熱釜中的陰涼——魏晉風(fēng)度與任誕的精靈/133 中國(guó)人的任性放達(dá)由來(lái)已久。任性放達(dá)是中國(guó)人在專(zhuān)制的桎梏之下表現(xiàn)個(gè)性、表現(xiàn)自我的一種方式。 第八章紙面上的血腥——?dú)v代文人的遭際及醒悟/151 文人是什么？這是始終困擾文人的問(wèn)題，在對(duì)這個(gè)世界說(shuō)三道四了一輩子之后，卻沒(méi)有認(rèn)清自我是一個(gè)什么東西，這是生命的大誤會(huì)。 第九章面對(duì)五斗或更多的米——當(dāng)今文化人心態(tài)/169