圖說冥界鬼神

　　古人無法解釋生老病死的自然現(xiàn)象，便產(chǎn)生了“鬼”“聻”等概念，鬼文化也隨之而生。隨著歷史的發(fā)展，佛教、道教與儒家思想在中華大地上互相借鑒、融合，形成了中國特有的鬼神思想?！肮怼钡男蜗笠矟u漸生動(dòng)起來，成為文人墨客筆下常見的對(duì)象。漸漸地，相對(duì)于“陽間”，“冥界”的體制也在人們的假想中完善起來，鬼有了自己的“社會(huì)特征”。厭鬼與敬神是統(tǒng)一的，都是中國的傳統(tǒng)民俗，都是植根于中國人心底的傳統(tǒng)民間神祗文化。

　　殷偉，多年從事新聞出版工作，現(xiàn)任新加坡世界中華傳統(tǒng)文化交流會(huì)執(zhí)行會(huì)長，專攻中國傳統(tǒng)文化研究，著作甚豐，頗有影響。有中國傳統(tǒng)文化方面著作《中國琴史演義》《中國圍棋史演義》《中國繪畫演義》《中國書法史演義》《中國酒史演義》《中國茶史演義》《中國沐浴文化》《沐浴中的女性》《中國魚文化》《鐘馗》《圖說中華五福文化叢書》等60余種。程建強(qiáng)，20世紀(jì)90年代初留學(xué)俄羅斯，在莫斯科攻讀博士學(xué)位。北京大學(xué)政府管理學(xué)院研究員，主要有《時(shí)尚學(xué)》《中國時(shí)尚文化》《世界時(shí)尚文化》《中國服飾時(shí)尚》《中國美容時(shí)尚》《環(huán)境管理學(xué)》《圖說劍文化》《中國私立高等教育探討》《中外職業(yè)教育現(xiàn)狀、趨勢(shì)》等專著和論文。協(xié)助策劃單位珠海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)