傣族文身圖譜研究

　　傣族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、普洱市、臨滄市等地，人口126萬。傣族是中國文身習(xí)俗傳承時間最為長久，也最具代表性的民族之一。其文身文化不僅歷史悠久、特點鮮明、文化內(nèi)涵豐富，而且獨樹一幟，有文身圖譜（樣本）繪制、使用和傳承的傳統(tǒng)。從人類文身歷史來看，多數(shù)民族文身元素與圖案的記錄和傳承，均是依靠人體活態(tài)以及文身師頭腦記憶和口耳相傳的方式來實現(xiàn)的，可能只有傣族（包括緬甸的撣族、泰國的泰族等民族）使用和傳承除人體之外的物化標本和載體——繪制在貝葉和紙張之上的文身圖譜。這是傣族文身的獨特性之一，也是有別于其他民族文身最顯著的特征。“文身圖譜”就是指在傣族傳統(tǒng)文身習(xí)俗發(fā)展歷史上，由文身師繪制、傳承、參考使用的，將文刺于人體之上的那些由傣文、巴利文或緬文構(gòu)成的純文字類符咒，純動物、植物、工具類圖案以及由文字與幾何圖案、動物圖案、植物圖案、工具圖案、宗教象征物圖案、宗教建筑圖案等相結(jié)合的符咒系統(tǒng)化了的傳世譜書?！吨袊贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列：傣族文身圖譜研究》在文獻研究、田野調(diào)查、圖譜實物征集和翻譯整理的基礎(chǔ)上，對傣族文身圖譜的發(fā)現(xiàn)與調(diào)查研究情況進行了歸納和整理；對傣族文身圖譜產(chǎn)生的時間、地域和原因進行了分析和論證；對傣族文身圖譜的內(nèi)容和特征進行了梳理和闡釋；對傣族文身圖譜的繪制、使用、保存、傳承與傳播情況進行了探討和研究；對傣族文身圖譜的功能與價值進行了解讀和論述；對傣族文身圖譜的收藏和保護現(xiàn)狀進行了總結(jié)和剖析，初步構(gòu)建了文身圖譜研究的架構(gòu)。在關(guān)注文字表述和理論研究的同時，《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列：傣族文身圖譜研究》正文部分還配置了兩百多幅圖片，書后附錄了筆者征集到的三本傣族文身圖譜和一本占卜書的全文照片，旨在更加直觀地展現(xiàn)文身圖譜的整體形態(tài)、面貌和局部特征，有助于幫助讀者更加便捷地了解文身圖譜的真實狀況，為傣族文身以及相關(guān)民族文化研究提供更加豐富、翔實的資料?！吨袊贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列：傣族文身圖譜研究》含緒論、結(jié)束語和附錄共九部分，插圖405幅。

　　劉軍，蒙古族，1965年4月生，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗人，博士，研究員。畢業(yè)于中央民族學(xué)院民族學(xué)系。曾任中央民族大學(xué)民族博物館副館長、民族文物研究所所長、中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院研究生導(dǎo)師。現(xiàn)任北京雍和宮管理處副主任、雍和宮藏傳佛教藝術(shù)博物館副館長。主要從事民族服飾和藏傳佛教文化等方面的研究工作。從2005年開始投身中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文身的調(diào)查和研究工作，已發(fā)表《獨龍族文面研究》、《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文身遺存及靜態(tài)保護狀況調(diào)查報告》等論文和調(diào)查報告多篇，出版《肌膚上的文化符號——黎族和傣族傳統(tǒng)文身研究》專著一部（該書2008年榮獲北京市第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎）。策劃和編導(dǎo)了影視人類學(xué)片《峽谷絕唱——即將消逝的獨龍族文面》。雷磊，1985年5月生，陜西省富平人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)碩士，主攻方向為民族文物和文化遺產(chǎn)保護與研究，現(xiàn)就職于中國國家博物館文物科技保護部。曾跟隨導(dǎo)師劉軍赴云南西雙版納等地開展文身田野調(diào)查，與導(dǎo)師合作撰寫和發(fā)表《彝族服飾數(shù)字博物館建設(shè)與服飾文化展示探析》、《數(shù)字博物館建設(shè)-一民族博物館提高公共服務(wù)和文物保護水平的有效途徑》等論文。馮秋菊，1962年9月生，河南省尉氏縣人，學(xué)士，館員。畢業(yè)于中央民族學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。曾任中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院辦公室主任、教學(xué)管理辦公室主任。現(xiàn)任民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院資料室館員。主要從事圖書資料管理、少數(shù)民族古籍保護研、究等工作。曾多次赴云南省怒江、西雙版納等地參加田野調(diào)查工作。