大成傳習(xí)錄

　　《大成傳習(xí)錄》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫(xiě)而成的此書(shū)，可以讓更多的讀者了解到書(shū)中的知識(shí)。立禪站樁是以身正心、以心印物、以物用心的修煉法門(mén)，《大成傳習(xí)錄》是實(shí)證中國(guó)文化與拳學(xué)的無(wú)上妙法，常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

　　作者簡(jiǎn)介 自幼習(xí)文學(xué)武，誦讀經(jīng)典，拜著名武術(shù)家路文瑞為師，習(xí)練南極派通臂拳法；拜著名武術(shù)家馬賢達(dá)教授為師，系統(tǒng)學(xué)練八極、翻子、劈掛、鞭桿等拳械及武術(shù)理論。20世紀(jì)80年代，為追溯大成拳學(xué)本原，拜在著名拳學(xué)家大成拳大師王選杰門(mén)下習(xí)練大成拳功、技、理、法，全面繼承中國(guó)武術(shù)養(yǎng)生、技擊及其理論，王師賜名“鴻坤”，并題“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣缽傳人”以贈(zèng)之。后拜在拳學(xué)大師常志朗先生門(mén)下，繼續(xù)研習(xí)大成拳，并游歷各地尋師訪友，精研形意、八卦、太極等內(nèi)家拳法。幾十年來(lái)，遍訪各界國(guó)學(xué)、拳學(xué)大家近百位，習(xí)練傳統(tǒng)功法數(shù)十種，同時(shí)精研典籍經(jīng)譜，完成以身體體認(rèn)、印證經(jīng)典的心得筆記百萬(wàn)余字，對(duì)古圣先賢“文武兼?zhèn)洹?、“知行合一”、“禪拳不二”精神的體悟日新而深，在此基礎(chǔ)上形成了完整的“以身證心、以心印物”的生命之道思想體系和修煉方法，著有作品《大成拳學(xué)真諦》、《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）?！洞蟪蓚髁?xí)錄》是根據(jù)1997～2012年間給弟子、朋友等講授拳學(xué)、心學(xué)、立禪等方面的錄音內(nèi)容整理而成，涉及儒釋道、內(nèi)外家拳法等領(lǐng)域，著力于“以身正心，以心印物”的拳學(xué)之道、生命之道、人生之道的探索和修煉。作者簡(jiǎn)介 作者于鴻坤（阿龍），大成拳傳人、立禪法脈傳人，文化行者。 自幼習(xí)文學(xué)武，誦讀經(jīng)典，拜著名武術(shù)家路文瑞為師，習(xí)練南極派通臂拳法；拜著名武術(shù)家馬賢達(dá)教授為師，系統(tǒng)學(xué)練八極、翻子、劈掛、鞭桿等拳械及武術(shù)理論。20世紀(jì)80年代，為追溯大成拳學(xué)本原，拜在著名拳學(xué)家大成拳大師王選杰門(mén)下習(xí)練大成拳功、技、理、法，全面繼承中國(guó)武術(shù)養(yǎng)生、技擊及其理論，王師賜名“鴻坤”，并題“鴻坤弟子，斷手第一，大成正宗，衣缽傳人”以贈(zèng)之。后拜在拳學(xué)大師常志朗先生門(mén)下，繼續(xù)研習(xí)大成拳，并游歷各地尋師訪友，精研形意、八卦、太極等內(nèi)家拳法。幾十年來(lái)，遍訪各界國(guó)學(xué)、拳學(xué)大家近百位，習(xí)練傳統(tǒng)功法數(shù)十種，同時(shí)精研典籍經(jīng)譜，完成以身體體認(rèn)、印證經(jīng)典的心得筆記百萬(wàn)余字，對(duì)古圣先賢“文武兼?zhèn)洹?、“知行合一”、“禪拳不二”精神的體悟日新而深，在此基礎(chǔ)上形成了完整的“以身證心、以心印物”的生命之道思想體系和修煉方法，著有作品《大成拳學(xué)真諦》、《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）?！洞蟪蓚髁?xí)錄》是根據(jù)1997～2012年間給弟子、朋友等講授拳學(xué)、心學(xué)、立禪等方面的錄音內(nèi)容整理而成，涉及儒釋道、內(nèi)外家拳法等領(lǐng)域，著力于“以身正心，以心印物”的拳學(xué)之道、生命之道、人生之道的探索和修煉。 緒 論 很多人習(xí)練大成拳，但不知道“大成”是什么意思。有人說(shuō)集形意、八卦、太極是大成，有人說(shuō)大成是道德，都是站在不同的位置自說(shuō)自話，都是拿自己的知識(shí)、自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的學(xué)問(wèn)來(lái)詮釋這兩個(gè)字。儒家講大成是圣人之學(xué)，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋統(tǒng)攝一切的一個(gè)整體，要在革新人類(lèi)習(xí)氣之流失，而復(fù)其本然之善，全齊性德之真，方是成己成物，盡己之性，盡人之性。大成是整體的生生不息、不斷不住。我自幼學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和拳法，先后追隨多位名師，隨著年齡及人生閱歷增長(zhǎng)，漸漸懂得不管何種拳法，其根皆系于國(guó)學(xué)。由此，幾十年來(lái)，我重新深入、廣泛地學(xué)習(xí)研練紅拳、形意、八卦、太極、大成、劈掛、八極、翻子、搓腳、鶴拳、五祖等多家拳法，兼習(xí)長(zhǎng)短器械；在這個(gè)過(guò)程中，更能從形上、勁上、法上、氣上、意上、神上、心上體會(huì)到拳學(xué)即是國(guó)學(xué)的體證。在長(zhǎng)期的拳學(xué)體悟、傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的過(guò)程中，深切體會(huì)到大成立禪站樁是實(shí)證中國(guó)文化與拳學(xué)的無(wú)上妙法。拳學(xué)的真髓、根本是站樁，站樁是儒釋道三學(xué)的下手處，是挖掘生命潛能、恢復(fù)良知良能的殊勝法門(mén)。立禪是以身正心、以心印物、以物用心的修煉法門(mén)。身體有智慧，心里有力量、有感知力覺(jué)察力、有洞察事物的能力，不預(yù)設(shè)，頭頭是道。立禪站樁即把身心放空，不帶任何識(shí)見(jiàn)，以經(jīng)論參證。常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，心地非常清晰。對(duì)敵時(shí)，感知對(duì)方之神氣，猶如水對(duì)船的感知；生活當(dāng)中也要具備對(duì)事物感知的能力，何止于對(duì)敵之際。體認(rèn)中，后其身而身先，外其身而身存，身動(dòng)起象外，舍己而以物為法，直指事物本相，意不由己出，其功夫之用是深入物性之內(nèi)，與之相合而運(yùn)行，身體只是整體的一部分，無(wú)我才能出象外之意、真實(shí)妙用。拳術(shù)入門(mén)繁雜不一，有的拳以視對(duì)方?jīng)]能力入手，有的拳是以增強(qiáng)自己能力為入手之法；有的從形入，有的從無(wú)形入，有的由空入，都只是門(mén)徑而已，都可體認(rèn)拳學(xué)之道、生命之道、人生之道、自然之道。立禪培養(yǎng)的是浩然之氣，不以喜怒哀樂(lè)而奪之。立禪是身、心、意的實(shí)質(zhì)精、氣、神從分離狀態(tài)走向混融合一的整體狀態(tài)。身不動(dòng)，精化為炁；心不動(dòng)，炁化為神；意不動(dòng)，神化為虛。立禪當(dāng)中，身體的種種反應(yīng)、身外的動(dòng)靜變化，都不能影響立禪的要領(lǐng)，即所謂不住相。儒家的學(xué)習(xí)是先變化氣質(zhì)，然后用變化了的身心去生活，丹道修煉是用一點(diǎn)真陽(yáng)的先天祖氣，般若講應(yīng)無(wú)所住而生其心。立禪的大用在于使人以生生不已之機(jī)在日常生活中用萬(wàn)事萬(wàn)物覺(jué)悟身心本書(shū)是弟子們根據(jù)1997—2012年我的部分講拳錄音整理而成，大都是即性而來(lái)，隨性而去。雖后來(lái)數(shù)易其稿，但還免不了雜亂。讀者若能從中有所體認(rèn)，方家若能不吝賜教，都是我的心愿。于鴻坤 2013年9月第四稿顯示全部信息