跨文化哲學(xué)論

　　由于后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)，相對(duì)主義橫行，再無(wú)任何哲學(xué)傳統(tǒng)能以真理的唯一代言人自居。加上全球化歷程日愈加深，世界各文化傳統(tǒng)彼此互動(dòng)日愈密切，無(wú)論是造成文明沖突，或是促成文明交談，每一文化傳統(tǒng)總是必須與別的文化傳統(tǒng)交往，也因此跨文化哲學(xué)顯得日趨重要。本人自從上世紀(jì)九十年代提倡跨文化哲學(xué)，在荷蘭鹿特丹大學(xué)的一次演講受到重視，且在貝當(dāng)古所編《哲學(xué)何處去：哲學(xué)家的答復(fù)》一書(shū)的訪(fǎng)談中，明白表示跨文化哲學(xué)的重要性。這一建議甚至影響了貝當(dāng)古本人在拉丁美洲的脈絡(luò)下，進(jìn)行跨文化哲學(xué)研究。至于本人近年來(lái)所做，則是在中國(guó)哲學(xué)與中西文化脈絡(luò)下來(lái)從事此一工作?！犊缥幕軐W(xué)論》一書(shū)書(shū)稿，便是近年來(lái)的研究成果。全書(shū)分三大部分。第一部分是在全球化與后現(xiàn)代新脈絡(luò)中，討論跨文化哲學(xué)的研究方法。第二部分實(shí)際進(jìn)入中、西哲學(xué)的相互交談。第三部分主旨在討論多元他者中的生活世界與中國(guó)哲學(xué)。全書(shū)皆在適當(dāng)處擷取中國(guó)哲學(xué)智慧的啟發(fā)，一方面賦予中國(guó)哲學(xué)以新脈絡(luò)中之新意，另方面亦以中國(guó)哲學(xué)智慧充實(shí)當(dāng)今生活世界所需之精神食糧。

暫缺《跨文化哲學(xué)論》作者簡(jiǎn)介