出世無(wú)機(jī)與化游：中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論

引言
儒家身心觀的傳承與中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)生
第一章 心、腦的兩分與合釋：康有為、譚嗣同的身心關(guān)系論
第一節(jié) “心包大小腦”：康有為的身心關(guān)系論
一 康有為與儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識(shí)譜系學(xué)考察
二 康有為的身心關(guān)系論
第二節(jié) “心腦交相為用”：譚嗣同的身心關(guān)系論
一 譚嗣同與中國(guó)古代心性文化傳統(tǒng)
二 譚嗣同的身心關(guān)系論
第二章 從儒家心性之學(xué)到中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)：梁?jiǎn)⒊纳硇年P(guān)系論
第一節(jié) 梁?jiǎn)⒊c儒家心性文化傳統(tǒng)
一 梁?jiǎn)⒊c儒家心性文化傳統(tǒng)：一種知識(shí)譜系學(xué)分析
二 “采補(bǔ)本無(wú)”的固有基礎(chǔ)：對(duì)西方理論的心學(xué)闡釋
三 “淬礪固有”的現(xiàn)代性變遷：以對(duì)戴震學(xué)說(shuō)的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槔?br />第二節(jié) 心力論與省心法術(shù)：梁?jiǎn)⒊纳硇年P(guān)系論
一 身心的本體和起源：一種基于力學(xué)的形而上學(xué)
二 心體的問(wèn)題：心力論與省心法術(shù)
三 身體的問(wèn)題與死后如何
第三章 作為心學(xué)和心育的美學(xué)：王國(guó)維的身心關(guān)系論
第一節(jié) 王國(guó)維與儒家心性文化傳統(tǒng)
一 王國(guó)維傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成
二 乾嘉學(xué)風(fēng)與中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的確立
第二節(jié) 本體論與價(jià)值論的兩分：王國(guó)維的身心關(guān)系論
一 情欲的本體論與價(jià)值論問(wèn)題
二 心體的能力及境界
三 作為心育的美育及其缺憾
第四章 “身心一體兩面”：蔡元培的身心關(guān)系論
第一節(jié) 蔡元培與儒家心性文化傳統(tǒng)
一 蔡元培的傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)
二 美學(xué)的進(jìn)路：儒家心性文化傳統(tǒng)的演化軌跡
第二節(jié) 蔡元培的身心關(guān)系論
一 情欲一意志本體論及其審美制衡術(shù)
二 一體兩面的身心關(guān)系論
三 幻象的邊界：“美育代宗教”命題的癥結(jié)
結(jié)語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)身心關(guān)系論的審美現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
附錄Ⅰ 周作人靈肉諧和人性理想論
附錄Ⅱ 論周作人生活藝術(shù)論思想中的宗教性
附錄Ⅲ “淬厲其所本有而新之”——梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想與儒家靜坐養(yǎng)心法的譜系關(guān)聯(lián)
致謝