大家小書（共50冊）

　　唐宋詞欣賞“一代詞宗”夏承燾的詞學欣賞之作。作者深入分析歷代名家名詞，貫串詞義或意象，連綴內在的關聯和感情的邏輯，詮釋全篇宗旨和作者意圖，從而引導讀者充分感知詞的藝術。詞學十講本書根據龍榆生詞學學習創(chuàng)作課上講義編輯而成，作品深入淺出地講解了詞學淵源、選調、作法等內容。其論選韻、重去聲、析比興，皆鞭辟入里，富遠見卓識，可說是講解宋詞欣賞的優(yōu)秀讀物?！段饔斡洝仿挶緯橇指壬鷮浀渥髌返慕庾x：《西游記》是以童話的方式反映市民社會的英雄理想。孫悟空的形象，更多地源于市井文化；而《西游記》描繪的神魔世界，和世俗市民社會息息相關?！督鹌棵贰啡宋镒髌菲饰隽恕督鹌棵贰分卸邆€人物，透過他們的音容笑貌、悲歡離合、命運遭際，讓讀者認識這些人物彼此的糾葛，了解作品反映的社會以及普遍的人性。梓翁說園本書結合各地的園林，系統(tǒng)論述中國造園理論諸如立意、組景、動觀、靜觀、掇山、理水、栽植等，可說是中國園林最佳的導游。既是嚴謹的園林理論文章，又是婉約清麗、暢快明達的文學小品。鄉(xiāng)土中國《鄉(xiāng)土中國》是社會學家費孝通的代表作。沿著作者的思路，能夠一窺中國的基層社會。雖然成書較早，但作者透視社會的眼光、觀察社會的方法，仍然充滿活力，而濃濃的鄉(xiāng)土氣息更是迎面撲來。我的雜學周作人的學問與文章，世人難及。他一生閱書無數，古今中外都有所涉獵，其讀書的思想路徑顯現在本書中：他度人金針，如數家珍地一一羅列心愛的書，傳給愛書之人一把進入文學殿堂的鑰匙。魯迅批判可謂最早的一部魯迅研究的專著。全書從魯迅之思想性格與環(huán)境的關系說起，分析了魯迅精神發(fā)展的幾個階段，然后重點考察魯迅的成就，最后探討魯迅之本質，從而構成一個嚴密而完整的體系。沈從文的文物世界本書編選的研究文章，可以管窺沈從文先生的文物研究：他利用文物與文獻互證這一獨特方法，保存了過去時代的生命形式，構筑的是生動的藝術史和文化史。而作家的文字與筆法，更是饒有韻味。啟功的書畫世界啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。對書法藝術以及書法史上的許多問題，更是別具只眼。本書收錄作者有關書法創(chuàng)作、法帖考辨、書畫鑒定多篇，從中可以管窺一代宗師的書畫世界。中國史學入門本書為史學泰斗顧頡剛口述、何啟君整理的史學著作。當時，作者年屆高齡，因此凝聚了他一生從事史學研究的經驗和心得。而文風平實，介紹全面，足以引領讀者輕松、快速地步入史學殿堂。歷代筆記概述本書按朝代分期，梳理歷代筆記：魏晉南北朝筆記、唐代的筆記、宋代的筆記……是一部筆記閱讀的導讀之作。作者詳解材料背景，從中可見碧海掣鯨的歷史，以及云蒸霞蔚的人文景觀。中國古代衣食住行本書用通俗易懂的語言，對古代詩文中常見的古人的服裝和佩飾、飲食和器皿、宮室和起居、車馬和交通作了介紹，通過講解古人的衣食住行，重構歷史的氛圍和圖景。佛教常識答問《佛教常識答問》系趙樸初先生的佛學專著。趙老自問自答，從佛教的創(chuàng)立到佛法的基本內容，到佛教的典籍，再到佛教的發(fā)展、傳播和演變，向我們展示了佛教豐富的大千世界。漢化佛教與佛寺本書著眼于佛寺的建筑，深入淺出地介紹了佛教的起源、傳播、漢化，是一冊有關佛教和寺廟的入門讀物，更可謂一幅上乘的“寺廟導游圖”。詩境淺說俞陛云先生為家中孫兒女“欲學為詩”特意編選的啟蒙讀物。專論唐朝律詩和絕句的作法，側重于分析“聲調、格律、意義及句法、字法”以及“詩境之妙”，觀點獨特，品評精到，頗能給人啟發(fā)。詩論作品用西方詩學解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方詩學，對中國詩歌的起源、詩歌與音樂、舞蹈的關系、詩歌與天賦、散文的關系、詩與畫的關系、中國詩的音律等作了深入的美學探索。詩詞格律概要作品講述古典詩詞格律最基本的知識，為鑒賞古代詩詞，學習詩詞創(chuàng)作，提供一條準確而又簡捷的途徑。作品推陳出新，嚴肅性與科學性并舉，是著名語言學家王力先生寫就的學術普及經典。詞曲概論本書是一本詞學專著，分為上下兩編：上編論源流，主要論述詞曲的特性、起源及流變。下編論法式，著重探討聲韻、平仄的安排、韻位的疏密等。對許多問題的闡發(fā)細致深入，具有獨到見解。史學要論以馬克思主義、辯證唯物主義的史學觀研究史學的開創(chuàng)之作。書中宣揚馬克思主義的觀點，認為歷史就是人類的生活并其產物的文化；而人類的歷史，乃是包括一切社會生活現象的廣大的活動。史料與史學作品是講述中國古代“史料學”與“歷史學”，是用唯物史觀探討歷史學方法的著作。作者簡論文獻中的史料，并探討收集史料的方法，還以司馬遷、劉知幾為例，分析其貢獻。孔子的故事本書記載孔子的出生、講學、周游，刪《詩》定《禮》著《春秋》，以及宣揚德政、仁政的故事。作品語言通俗、史料翔實，是一本記錄孔子人生軌跡的的人物傳記。大一統(tǒng)與儒家思想作品從公羊學談起，系統(tǒng)地介紹了中華民族大一統(tǒng)思想的形成與發(fā)展，尤其解析了與儒家思想的密切關系，是從一個角度切入中國思想史的經典作品。敦煌學概論作品可稱我國第一本講述敦煌學的簡明教材。作者以自己親身經歷與感受入題，言簡意賅地介紹了敦煌經卷與藝術品的豐富內容，從影響人類歷史發(fā)展的高度評述敦煌學在中國乃至世界上的價值。史學遺產六講作品論述了歷史觀點、歷史文獻學、歷史編纂學、歷史文學等幾個方面的優(yōu)秀遺產，具有重要的理論意義。研究這些遺產，可以更深刻地理解史學在社會中的作用，總結中國史學發(fā)展的規(guī)律。論雅俗共賞本書是朱自清先生抗戰(zhàn)勝利后所作部分文章的結集，共收入“關于文藝的論文十四篇”。作者以明白曉暢的口語，輔以大量貼切生動的文藝例證，揭示出藝術與文學的一些基本規(guī)律。中國戲劇史講座本書簡練地介紹了我國戲劇的起源、形成和各個時期的發(fā)展，對中國戲曲發(fā)展作了通史性的探討和總結，尤其是對中國戲曲聲腔的三大源流——昆曲、弋陽腔、梆子腔進行了深入的研究與梳理。

　　一流的學者，整齊的陣容：王力 王昆侖 龍榆生 葉嘉瑩白化文 呂思勉 朱光潛 朱自清任繼愈 劉葉秋 許嘉璐 楊向奎李大釗 李長之 吳世昌 沈從文沈祖棻 啟功 張中行 陳從周茅以升 林庚 羅常培 季鎮(zhèn)淮竺可楨 金性堯 周汝昌 周作人周貽白 孟超 趙樸初 俞陛云姜亮夫 費孝通 夏承燾 顧頡剛黃裳 柴德賡 薩孟武 常任俠夏承燾（1900—1986），中國現代著名詞學家、詩詞作家、教育家，浙江省溫州市人。早年喜讀詩詞，后專攻詞學，1930年任杭州之江文理學院國文系教授。解放后歷任杭州大學教授、中國科學院文學研究所兼任研究員、中國作家協會理事、杭州大學文學研究室主任等職。其主要著作有：《白石歌曲旁譜辨》、《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《姜白石詞編年箋?！?、《月輪山詞論集》、《瞿髯論詞絕句》、《夏承燾詞集》、《天風閣詞集》、《天風閣學詞日記》、《夏承燾集》（八卷）等。龍榆生（1902-1966），名沐勛，以字行，又名龍七，別號忍寒居士，江西萬載人。從1928年起，先后任教于上海暨南大學、廣州中山大學、南京中央大學及上海音樂學院等院校。一生致力于詞學研究，曾主編《詞學季刊》、《同聲月刊》。著有《中國韻文史》、《詞學十講》、《詞曲概論》等。林庚（1910—2006），字靜希，原籍福建閩侯（今福州市）。詩人、文學史家。1933年畢業(yè)于清華大學中文系。1933年秋出版第一本自由體詩集《夜》，曾任《文學季刊》編委，后任燕京大學、北京大學教授。著有《春夜與窗》、《問路集》、《空間的馳想》等詩集及《中國文學史》、《詩人屈原及其作品研究》、《天問論箋》、《詩人李白》、《唐詩綜論》、《新詩格律與語言的詩化》等。孟超（1902—1976），原名憲啟，又名公韜，字勵吾，筆名有東郭迪吉、林青、林默、迦陵等。山東諸城人。1926年畢業(yè)于上海大學中文系。1927年在武漢全國總工會工作。1928年在上海參與組織太陽社，創(chuàng)辦《太陽月刊》。參加左聯，參與創(chuàng)辦藝術劇社。1947年赴中國香港，任《大公報》、《新民報》文藝副刊編輯。1949年后任人民美術出版社創(chuàng)作室主任、人民文學出版社副總編輯兼戲劇編輯室主任。一生從事文藝活動，創(chuàng)辦報刊并為之撰文。20世紀60年代，創(chuàng)作歷史劇《李慧娘》。陳從周（1918—2000），原名郁文，晚年別號梓室，自稱梓翁。中國聞名的著名古建筑、園林藝術家、專家。同濟大學教授，博士生導師，擅長文史，兼工詩詞、繪畫。1978年，曾赴美國紐約為大都會博物館設計園林“明軒”。1987年，設計并主持施工上海豫園東部園林的復園工程。主要著述有《蘇州園林》、《揚州園林》、《說園》、《中國民居》、《紹興石橋》、《山湖處處》、《岱廟建筑》、《上海近代建筑史稿》等，另有40余萬字的散文集《梓室余墨》。費孝通（1910—2005），字彝江，祖籍江蘇吳江。1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。1949年后歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學社會學系教授，曾任全國人大副委員長、全國政協副主席、民盟中央主席等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥格賽”社會領袖獎等獎項。主要著作有《江村經濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等。李長之（1910—1978），初名李長植，山東利津縣人。畢業(yè)于清華大學哲學系，先后在中央大學、北京師范大學任教，是著名的詩人、翻譯家、學者，在文學批評和古典文學研究領域造詣尤深。主要著作有《夜宴》、《魯迅批判》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《批評精神》、《文藝史學和文藝科學》、《夢雨集》、《苦霧集》、《司馬遷之人格與風格》、《孔子的故事》、《中國文學史略稿》等。周作人（1885—1967），浙江紹興人。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂等。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之后，參與成立“文學研究會”；參與創(chuàng)辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。新中國成立后主要從事寫作工作。一生著作和譯著甚豐，有《歐洲文學史》、《中國新文學的源流》、《談龍集》、《談虎集》、《知堂回想錄》、《魯迅的故家》、《老虎橋雜詩》、《雨天的書》、《希臘神話》等。啟功（1912—2005），字元白，也作元伯，中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家。滿族，清代皇族后裔。曾任輔仁中學國文教員，輔仁大學國文系講師、副教授，兼任故宮博物院專門委員，1952年后任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員，國家文物鑒定委員會主任委員，中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席，故宮博物院、國家博物館顧問。主要著作有《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《漢語現象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》等。顧頡剛（1893—1980），著名歷史學家，江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)于北京大學文科中國哲學門。歷任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、云南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學教授及中山大學語言歷史學研究所主任、北平研究院史學研究會主任、齊魯大學國學研究所主任、中央研究院人文組院士、中國科學院（后改為中國社會科學院）歷史研究所研究員。在上古史、民俗學、歷史地理學等領域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學術史略》）、《三皇考》、《史林雜識》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中國歷史地圖集》等。劉葉秋（1917—1988），原名桐良，字葉秋，號嶧莘，后以字行。早年畢業(yè)于北京中國大學文學系，后在天津《民國日報》任副刊主編，并在天津工商學院女子文學院兼課。新中國成立后在天津津沽大學、北京政法學院等校任教。1958年調到商務印書館參加《辭源》的修訂工作。1980年被聘為南開大學中文系兼職教授。先后出版《魏晉南北朝小說》、《古典小說論叢》、《歷代筆記概述》、《中國字典史略》等著作。許嘉璐，1959年畢業(yè)于北京師范大學中文系。后任北京師范大學教授、副校長，中國訓詁學研究會會長，國家教委全國高校古籍整理工作委員會副主，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，第九屆、十屆全國人大常委會副委員長。長期從事訓詁學、《說文》學、古代文化學、中文信息處理等學科的教學和研究，出版學術專著9部，發(fā)表論文多篇，主持完成《文白對照十三經》、《文白對照諸子集成》、《二十四史全譯》等大型文化工程。趙樸初（1907—2000），安徽太湖人，杰出的愛國宗教領袖、詩人、書法家。早年就學于蘇州東吳大學。1949年之前，一直在上海佛教界及慈善機構任職?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾任上海文化界救亡協會理事、上海少年村村長，并參與發(fā)起組建中國民主促進會。1949年之后，歷任中國作家協會理事，中日友好協會副會長，中國紅十字會副會長，中國佛教協會會長，中國佛學院院長，中國宗教和平委員會主席，中國書法家協會副主席，第六、七、八屆全國政協副主席。出版有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》、《佛教常識答問》等。白化文，1930年生，北京市人。1955年畢業(yè)于北京大學中文系。任北京大學信息管理系教授，已退休。主要研究方向為?？颇夸?、敦煌學、佛教等。已發(fā)表的單行本著作30種，主要有《佛光的折射》（1988）、《校注》（1992）、《敦煌文物目錄導論》（1992），《漢化佛教法器服飾略說》（1998）、《學習寫對聯》（1998）、《承澤副墨》（2002）等。俞陛云（1868—1950），字階青，別號樂靜居士，晚號存影老人。浙江德清人，近代知名學者、詩人。清末經學大師俞樾之孫，現代文學家俞平伯之父。1898年（光緒二十四年）戊戌科中進士后參加殿試，并以一甲三名賜探花及第，授編修。1912年（民國元年）任浙江省圖書館監(jiān)督（館長）。著有《小竹里館吟草》、《樂青詞》、《詩境淺說》、《詩境淺說續(xù)編》、《唐五代兩宋詞選釋》、《清代閨秀詩話》等。朱光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石，安徽桐城人。美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現代美學的奠基人和開拓者之一。曾任北京大學、四川大學、武漢大學、安徽大學等院校教授。參與籌辦《文學雜志》并任主編。新中國成立后，任中華全國美學學會會長、中國社科院學部委員、中國作協顧問。翻譯柏拉圖《文藝對話集》、萊辛《拉奧孔》、艾克曼所輯《歌德談話錄》、黑格爾《美學》3卷等；著有《給青年的十三封信》、《談美》、《西方美學史》、《詩論》等；有《朱光潛全集》（20卷）行世。王力（1900—1986），字了一，廣西博白人。著名語言學家，中國現代語言學的奠基人之一。曾就讀于清華大學國學研究院，師從梁啟超、王國維、趙元任，后留學法國，獲巴黎大學文學博士學位，回國后曾任清華大學、西南聯大、中山大學、北京大學教授。一生從事漢語教學與研究工作，對漢語語音、語法、詞匯的歷史和現狀研究精深，并兼擅詩文、翻譯。著有《中國現代語法》、《漢語詩律學》、《漢語音韻學》、《詩詞格律概要》、《中國語言學史》、《同源字典》、《龍蟲并雕齋瑣語》等。龍榆生（1902—1966），名沐勛，以字行，又名龍七，別號忍寒居士，江西萬載人。1928年起，先后任教于上海暨南大學、廣州中山大學、南京中央大學及上海音樂學院等院校。一生致力于詞學研究，曾主編《詞學季刊》、《同聲月刊》。著有《中國韻文史》、《詞學十講》、《唐宋詞格律》、《唐宋名家詞選》等。翦伯贊（1898－1968日），湖南桃源人，維吾爾族，歷史學家。1924年赴美國加利福尼亞大學留學。1926年回國后，南下廣東參加國民革命軍。曾任燕京大學社會學系教授，北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員。發(fā)起編纂《中國近代史資料叢刊》，參與主編《中國史綱要》，并著有《中國史綱》、《先秦史》、《秦漢史》等。李大釗（1889—1927），字守常，河北省樂亭縣人。中國共產主義運動的先驅和最早的馬克思主義者，中國共產黨的主要創(chuàng)始人之一。1916年任北京《晨鐘報》主編。1917年任《甲寅》日刊編輯。1917年年底，入北京大學任圖書館主任，參與編輯《新青年》，并任北京大學經濟學、歷史學教授。參與創(chuàng)辦《每周評論》，參與籌建中國共產黨，并曾任中共中央委員。1927年被捕，英勇就義。十月社會主義革命后，率先接受和傳播馬克思主義，發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》等著名論文。姜亮夫（1902—1995），原名寅清，以字行，云南昭通人，語言學家、敦煌學家。1926年入北京師范大學國文研究科，后轉清華大學國學研究院學習。1935年自費游學巴黎，專心抄錄法、英所藏敦煌寫卷。曾任復旦大學、云南大學、杭州大學教授，杭州大學古籍研究所所長，中國敦煌吐魯番學會顧問、語言文學分會會長，生平著述宏富，著有《文學概論講述》、《屈原賦校注》、《陸機年譜》、《中國聲韻學》、《古文字學》、《敦煌學概論》等，有24卷本《姜亮夫全集》行世。季鎮(zhèn)淮（1913—1997），字子韋，又字來之，江蘇淮安人，古典文學研究家，民盟成員。師從聞一多先生，1941年畢業(yè)于昆明西南聯合大學中國語言文學系。曾任清華大學研究院中文系副教授，北京大學中文系教授、系主任。主編有《中國文學史》、《近代詩選》、《歷代詩歌選》，著有《司馬遷》、《聞朱年譜》、《來之文錄》、《來之文錄續(xù)編》等。黃裳，原名容鼎昌，滿洲鑲紅旗。筆名黃裳、勉仲、趙會儀。當代散文家、高級記者。1919年生河北井陘，原籍山東益都北城。曾在南開中學和交通大學就讀。1944年被征調往昆明、桂林、貴陽、印度等地任美軍譯員。后任《文匯報》記者、編輯。有著作《舊戲新談》、《妝臺雜記》、《過去的足跡》、《珠還記幸》、《榆下說書》、《來燕榭讀書記》、《來燕榭書跋》、《筆禍史談叢》等行世。羅常培（1899—1958），字莘田，著名語言學家。北京市人，滿族。歷任西北大學、廈門大學、中山大學、北京大學、西南聯合大學教授，中央研究院歷史語言研究所研究員、北大文科研究所所長。1949年后，籌建中國科學院語言研究所，并任第一任所長，中國科學院社會科學部委員。一生從事語言教學和研究，少數民族語言研究，方言調查、音韻學研究。著有《唐五代西北方音》、《漢語音韻學導論》、《語言與文化》等。任繼愈（1916—2009），山東平原人，哲學家、宗教學家。1934年考入北京大學哲學系，師從湯用彤和賀麟。曾任北京大學教授、《北京大學學報》編輯、中國科學院世界宗教研究所所長、中國哲學史學會會長、國家圖書館館長。著有《中國哲學發(fā)展史》、《佛教史》、《佛教與東方文化》、《墨子與墨家》等。