調(diào)適與構(gòu)建：引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論與實(shí)踐

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	庚榮著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	公共管理政治/軍事

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ISBN：	9787516142158	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	243	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《調(diào)適與構(gòu)建：引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論與實(shí)踐》以宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、宗教與和諧社會(huì)的構(gòu)建等理論為支撐，以大量文獻(xiàn)資料和對(duì)西北四城市回族的實(shí)地調(diào)研筆記為基礎(chǔ)，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)的相關(guān)知識(shí)和方法，在現(xiàn)代化視域下對(duì)伊斯蘭教與西北城市回族社會(huì)相適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理和實(shí)證研究?！墩{(diào)適與構(gòu)建：引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論與實(shí)踐》通過(guò)對(duì)西北城市回族穆斯林與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會(huì)建設(shè)等方面的系統(tǒng)梳理和分析，進(jìn)而較深入剖析當(dāng)前在伊斯蘭教與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的過(guò)程中所存在的問(wèn)題，并據(jù)此提出建議與對(duì)策，以期實(shí)現(xiàn)“相適應(yīng)”、“和諧”的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

　　庾榮，女，漢族，陜西西安市人，民族學(xué)博士，陜西師范大學(xué)宗教學(xué)在站博士后，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，副教授。多年來(lái)圍繞伊斯蘭教與當(dāng)代社會(huì)、民族宗教理論與政策等問(wèn)題進(jìn)行了較深入研究，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目一項(xiàng)、陜西省社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目一項(xiàng)、西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目一項(xiàng)及其他各類(lèi)項(xiàng)目五項(xiàng)，并發(fā)表相關(guān)論文二十余篇。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章伊斯蘭教與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)的歷史回顧
第一節(jié) 歷史上各個(gè)時(shí)期的政治制度對(duì)伊斯蘭教的導(dǎo)向作用
一唐宋時(shí)期伊斯蘭教的狀況及統(tǒng)治者對(duì)伊斯蘭教的導(dǎo)向作用
二元朝時(shí)期伊斯蘭教的狀況及統(tǒng)治者對(duì)伊斯蘭教的導(dǎo)向作用
三明朝時(shí)期伊斯蘭教的狀況及統(tǒng)治者對(duì)伊斯蘭教的導(dǎo)向作用
四清朝時(shí)期伊斯蘭教的狀況及統(tǒng)治者對(duì)伊斯蘭教的導(dǎo)向作用
第二節(jié) 伊斯蘭教在中國(guó)的民族化、地方化進(jìn)程
一明末清初的經(jīng)堂教育和漢文譯著運(yùn)動(dòng)
二伊斯蘭教內(nèi)部不斷產(chǎn)生的新的教派門(mén)宦，也在某種程度上反映出宗教的自我調(diào)適
第三節(jié) 近代回族新文化運(yùn)動(dòng)
一近代回族新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景
二近代回族新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容
第二章伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
第一節(jié) 宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論內(nèi)涵
一對(duì)前社會(huì)主義國(guó)家宗教政策的反思
二新中國(guó)成立六十多年來(lái)國(guó)家宗教政策的發(fā)展與完善
三“相適應(yīng)”理論的內(nèi)涵
第二節(jié) 伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必要與可能
一“相適應(yīng)”是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的需要
二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而要求伊斯蘭教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
三宗教具有的“五性”決定了伊斯蘭教必須與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
四“相適應(yīng)”是伊斯蘭教自身存在和發(fā)展的需要
五新時(shí)期，社會(huì)主義社會(huì)為“相適應(yīng)”提供了政治基礎(chǔ)
第三章伊斯蘭教與回族社會(huì)政治建設(shè)
第一節(jié) 社會(huì)主義時(shí)期，伊斯蘭教的新變化
一20世紀(jì)50年代末對(duì)伊斯蘭教制度的改革
二社會(huì)主義時(shí)期，伊斯蘭教的新變化
第二節(jié) 中國(guó)伊斯蘭教的愛(ài)國(guó)理念
一中國(guó)伊斯蘭教愛(ài)國(guó)主義思想特征形成的精神文化基礎(chǔ)——伊斯蘭文化與傳統(tǒng)文化的交匯
二中國(guó)穆斯林的愛(ài)國(guó)主義歷程
三社會(huì)主義制度下愛(ài)國(guó)主義的提升
第三節(jié) 政治建設(shè)中西北城市回族的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)
一伊斯蘭教界人士和穆斯林群眾的愛(ài)國(guó)守法觀念進(jìn)一步增強(qiáng)
二一支愛(ài)國(guó)愛(ài)教的教職人員隊(duì)伍在回族伊斯蘭教界已經(jīng)形成并逐漸發(fā)展壯大
三加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)
四建立與發(fā)展全國(guó)和地區(qū)性宗教團(tuán)體組織
第四章伊斯蘭教與回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在精神動(dòng)力之一——“兩世吉慶”的處世思想
第二節(jié) 伊斯蘭教“重商”的經(jīng)濟(jì)思想與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整合
第三節(jié) 社會(huì)主義時(shí)期，穆斯林群眾“重商”的經(jīng)濟(jì)行為
第五章伊斯蘭教與回族社會(huì)文化建設(shè)
第一節(jié) 伊斯蘭教的和諧理念與和諧社會(huì)的構(gòu)建
一伊斯蘭教中關(guān)于調(diào)整人與人之間關(guān)系的和諧理念
二伊斯蘭教的自然觀與和諧社會(huì)的構(gòu)建
第二節(jié) 伊斯蘭教與科教
一伊斯蘭教與教育
二伊斯蘭教與科學(xué)
三變化中的教育觀念與教育行為
四伊斯蘭學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展
第六章社會(huì)主義時(shí)期清真寺的新變化
第一節(jié) 清真寺的“自養(yǎng)”
第二節(jié) 清真寺坊管理的新模式——寺管會(huì)
第三節(jié) 寺院教育的現(xiàn)代適應(yīng)
一經(jīng)堂教育
二院校模式的現(xiàn)代伊斯蘭教育
三阿語(yǔ)學(xué)校教育
四伊斯蘭女子教育
第四節(jié) 清真寺社會(huì)功能的拓展
第七章現(xiàn)代化進(jìn)程中的伊斯蘭教
第一節(jié) 現(xiàn)代化背景下的伊斯蘭教——由伊斯蘭國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路所引發(fā)的思考
一傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題
二宗教的世俗化問(wèn)題
三借鑒意義
第二節(jié) 中國(guó)伊斯蘭教與現(xiàn)代化
一現(xiàn)代化所引發(fā)的社會(huì)變遷為中國(guó)伊斯蘭教提供了生存的空間
二中國(guó)伊斯蘭教在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中之作用分析
第三節(jié) 中國(guó)伊斯蘭教的“現(xiàn)代性”
第八章發(fā)揮伊斯蘭教界在促進(jìn)回族社會(huì)發(fā)展中的積極作用
第一節(jié) 正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的伊斯蘭教
一宗教存在的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，決定了“相適應(yīng)”過(guò)程的長(zhǎng)期性
二“相適應(yīng)”中出現(xiàn)的問(wèn)題
第二節(jié) 用和諧的理念做好伊斯蘭教事務(wù)工作
第三節(jié) 促進(jìn)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)路徑
一黨和政府的積極引導(dǎo)
二伊斯蘭教界自身的積極調(diào)適
結(jié)語(yǔ)走向未來(lái)的伊斯蘭教
參考文獻(xiàn)
致謝