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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科政治政治理論中國政治發(fā)展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤

中國政治發(fā)展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤

中國政治發(fā)展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤

定 價:¥59.00

作 者: 任劍濤 著,陳岳 編
出版社: 社會科學(xué)文獻出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 政治 政治/軍事 政治理論

ISBN: 9787509760246 出版時間: 2014-06-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 354 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《中國政治發(fā)展與比較政治·拜謁諸神:西方政治理論與方法尋蹤》對現(xiàn)代主流的政治價值形態(tài)——自由主義、共和主義、保守主義和激進主義進行了觀念史梳理,并且對它們共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問題進行了分析,力圖在“諸神之爭”的現(xiàn)代政治理論處境中,尋求各種價值觀念的兼容。論述圍繞緊密聯(lián)系的三大論題展開:一是“諸神之爭”狀態(tài)中凸顯的現(xiàn)代政治價值的主流與支流,以及它們之間逐漸呈現(xiàn)出來的合流趨勢;二是“諸神之爭”情境中顯現(xiàn)的、共同關(guān)注的政治理論問題,諸如政治理論的建構(gòu)基點、擴展視野、創(chuàng)新方式,等等;三是“諸神之爭”的政治理論建構(gòu)所蘊含的問題意識與方法進路。全書視野廣闊、分析深入、邏輯性強、說理透徹,對現(xiàn)代政治理論的處境、發(fā)展現(xiàn)狀與方法進路,進行了系統(tǒng)的描述和探究,值得所有關(guān)注和思考現(xiàn)代政治問題的讀者悉心閱讀。

作者簡介

  任劍濤,男,1962年8月出生,四川蒼溪人,博士?,F(xiàn)任中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。1998-1999年任哈佛大學(xué)燕京學(xué)社合作研究員,2010年任臺灣大學(xué)人文社會高等研究院客座研究員。兼任國內(nèi)數(shù)所大學(xué)的兼職或客座教授,數(shù)家期刊的學(xué)術(shù)委員或編輯委員。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、中國政治和知識社會學(xué)的研究。已出版的著作有《從自在到自覺——中國國民性探討》(1992)、《倫理政治研究——從早期儒學(xué)視角的理論透視》(1999)、《道德理想主義與倫理中心主義——儒家倫理及其現(xiàn)代處境》(2003)、《中國現(xiàn)代思想脈絡(luò)中的自由主義》(2004),《政治哲學(xué)講演錄》(2008)、《建國之惑——留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》(2012)、《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》(2013)等十余種。

圖書目錄

導(dǎo)論 “諸神之爭”:現(xiàn)代政治理論的價值紛爭與整合
一 神人揖別:從一神統(tǒng)治到諸神紛爭
二 作為價值之爭的諸神之爭
三 諸神之爭的學(xué)術(shù)意涵
四 拜謁諸神:價值整合值得嘗試嗎
上編 “諸神”與政治價值的論爭
第一章 為現(xiàn)代政治秩序背書——以福山《政治秩序的起源》為核心
一 推高政治學(xué)宏大敘事
二 現(xiàn)代政治秩序的三大要件
三 顛覆性的論述
四 另類的“單一現(xiàn)代性”?
第二章 尊崇正義與自由至上:對羅爾斯和諾齊克的紀(jì)念性評介
一 羅爾斯與正義論說時代的終結(jié)
二 諾齊克的意義:自由不可須臾忽視
三 羅爾斯與諾齊克的分歧與共識
第三章 政治決斷、政治行動與制憲權(quán):施米特、阿倫特革命解釋的效度分析
一 革命與制憲
二 互見的缺陷
三 從政治到法律
四 常識之外
第四章 我們該如何做是好:邁克爾·桑德爾《公正》的書人與書事
一 《公正》:書外的人與事
二 《公正》:聰明而不睿智的通俗讀物
三 《公正》:道德極端情形的常態(tài)化處置
四 從《公正》看開去:中國語境中的延伸性話題
第五章 保守地議政:還原保守主義的社會政治面目
一 保守主義的精神氣質(zhì)
二 保守主義的政治—政策關(guān)注
三 保守主義的政治價值
第六章 “不為激情所扭曲”:政治信仰與凡人歷史
——紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家霍布斯鮑姆
一 歷史學(xué)家的符號化信仰
二 “信仰”的退隱與“歷史”的浮現(xiàn)
三 英雄史觀與凡人史觀的決斷
四 史家的畛域
中編 “諸神”與政治聚訟的問題
第七章 論積極公民:共和主義與自由主義的公民定位分析
一 消極公民:共和主義對于自由主義的批評
二 積極公民:共和主義的吁求
三 消極自由不等于消極公民:自由主義的理解
四 一個平衡擺
五 公民再造:共和主義的自由主義歸宿
第八章 作為共同體驗的民族:對一個政治哲學(xué)命題的解析
一 民族與共同體驗
二 兩個向度
三 心靈習(xí)性:民族共同體的根柢
四 想象的共同體,還是共同體的想象
第九章 政治倫理:個人美德,或是公共道德
一 何謂政治倫理
二 確認(rèn)政治倫理性質(zhì)的兩個前提
三 政治倫理的社會依托
四 作為公共道德的政治倫理
第十章 在一致與歧見之間:全球治理的價值共識問題
一 事實與價值的疏離
二 發(fā)生學(xué)歧見
三 “全球”價值,還是全球“價值”
四 底線特質(zhì)
第十一章 國家理性:國家稟賦的,或是社會限定的
一 問題的提出
二 國家理性:概念的界定
三 “國家理性”的知識史考察
四 “國家理性”的政治史分析
第十二章 政治重塑文化——以哈里森《自由主義的核心真理》為論題
一 重視文化對發(fā)展的作用
二 辨析趨向或阻礙進步的文化結(jié)構(gòu)要素
三 文化變遷與社會進步
四 在變遷中重塑文化
五 三種核心真理
下編 “諸神”與政治研究的進路
第十三章 祛魅、復(fù)魅與社會秩序的重建
一 “祛魅”的遺漏:“現(xiàn)代”對個人信仰世界的輕忽
二 “復(fù)魅”的提示:現(xiàn)代生活結(jié)構(gòu)中宗教的價值
三 社會秩序:人心內(nèi)在安頓與政治外部保障
四 重申宗教價值:如何避免以無神論的邏輯處置有神論的問題
第十四章 方法引導(dǎo)下的政治理論:對政治哲學(xué)、政治生活與研究方法的關(guān)聯(lián)思考
一 一場爭論的發(fā)散效應(yīng)
二 規(guī)范政治理論的霸權(quán)
三 實證方法的流行與闕失
四 方法的意義
第十五章 重提規(guī)范方法:政治學(xué)研究如何平衡規(guī)范與實證的方法偏好
一 規(guī)范研究有方法嗎
二 規(guī)范方法的結(jié)構(gòu)要素
三 規(guī)范方法與實證方法:互斥的還是互利的
四 規(guī)范方法的研究實踐
第十六章 中西政治思想比較的正當(dāng)性問題
一 兩類質(zhì)疑
二 正當(dāng)性依據(jù)
三 辯護進路
四 比較的合理定位
第十七章 政治思潮的西學(xué)東漸
一 援引西學(xué)的功利心態(tài)
二 自由主義進入中國的先聲
三 激進思潮的西方奧援
四 自由主義的主流僭稱
五 國家主義的時潮
六 托克維爾的自西徂東
七 尋求原創(chuàng)的政治致思
第十八章 現(xiàn)代政治生活中的求新癖與超越癖
一 現(xiàn)代政治生活典范的形成
二 現(xiàn)代典范的內(nèi)在張力:求新超越癖好的繼生動力
三 求新癖與超越癖的構(gòu)成形態(tài)
四 求新癖與超越癖的原生動力
五 現(xiàn)代政治生活的辯護問題
跋 政治理論在中國,或中國的政治理論——評《政治理論在中國》
一 語境確認(rèn)
二 方法意識
三 理論指向
后記

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