中國政治發(fā)展與比較政治·拜謁諸神：西方政治理論與方法尋蹤

導論　“諸神之爭”：現(xiàn)代政治理論的價值紛爭與整合
一　神人揖別：從一神統(tǒng)治到諸神紛爭
二　作為價值之爭的諸神之爭
三　諸神之爭的學術意涵
四　拜謁諸神：價值整合值得嘗試嗎
上編　“諸神”與政治價值的論爭
第一章　為現(xiàn)代政治秩序背書——以福山《政治秩序的起源》為核心
一　推高政治學宏大敘事
二　現(xiàn)代政治秩序的三大要件
三　顛覆性的論述
四　另類的“單一現(xiàn)代性”?
第二章　尊崇正義與自由至上：對羅爾斯和諾齊克的紀念性評介
一　羅爾斯與正義論說時代的終結
二　諾齊克的意義：自由不可須臾忽視
三　羅爾斯與諾齊克的分歧與共識
第三章　政治決斷、政治行動與制憲權：施米特、阿倫特革命解釋的效度分析
一　革命與制憲
二　互見的缺陷
三　從政治到法律
四　常識之外
第四章　我們該如何做是好：邁克爾·桑德爾《公正》的書人與書事
一　《公正》：書外的人與事
二　《公正》：聰明而不睿智的通俗讀物
三　《公正》：道德極端情形的常態(tài)化處置
四　從《公正》看開去：中國語境中的延伸性話題
第五章　保守地議政：還原保守主義的社會政治面目
一　保守主義的精神氣質(zhì)
二　保守主義的政治—政策關注
三　保守主義的政治價值
第六章　“不為激情所扭曲”：政治信仰與凡人歷史
——紀念馬克思主義史學家霍布斯鮑姆
一　歷史學家的符號化信仰
二　“信仰”的退隱與“歷史”的浮現(xiàn)
三　英雄史觀與凡人史觀的決斷
四　史家的畛域
中編　“諸神”與政治聚訟的問題
第七章　論積極公民：共和主義與自由主義的公民定位分析
一　消極公民：共和主義對于自由主義的批評
二　積極公民：共和主義的吁求
三　消極自由不等于消極公民：自由主義的理解
四　一個平衡擺
五　公民再造：共和主義的自由主義歸宿
第八章　作為共同體驗的民族：對一個政治哲學命題的解析
一　民族與共同體驗
二　兩個向度
三　心靈習性：民族共同體的根柢
四　想象的共同體，還是共同體的想象
第九章　政治倫理：個人美德，或是公共道德
一　何謂政治倫理
二　確認政治倫理性質(zhì)的兩個前提
三　政治倫理的社會依托
四　作為公共道德的政治倫理
第十章　在一致與歧見之間：全球治理的價值共識問題
一　事實與價值的疏離
二　發(fā)生學歧見
三　“全球”價值，還是全球“價值”
四　底線特質(zhì)
第十一章　國家理性：國家稟賦的，或是社會限定的
一　問題的提出
二　國家理性：概念的界定
三　“國家理性”的知識史考察
四　“國家理性”的政治史分析
第十二章　政治重塑文化——以哈里森《自由主義的核心真理》為論題
一　重視文化對發(fā)展的作用
二　辨析趨向或阻礙進步的文化結構要素
三　文化變遷與社會進步
四　在變遷中重塑文化
五　三種核心真理
下編　“諸神”與政治研究的進路
第十三章　祛魅、復魅與社會秩序的重建
一　“祛魅”的遺漏：“現(xiàn)代”對個人信仰世界的輕忽
二　“復魅”的提示：現(xiàn)代生活結構中宗教的價值
三　社會秩序：人心內(nèi)在安頓與政治外部保障
四　重申宗教價值：如何避免以無神論的邏輯處置有神論的問題
第十四章　方法引導下的政治理論：對政治哲學、政治生活與研究方法的關聯(lián)思考
一　一場爭論的發(fā)散效應
二　規(guī)范政治理論的霸權
三　實證方法的流行與闕失
四　方法的意義
第十五章　重提規(guī)范方法：政治學研究如何平衡規(guī)范與實證的方法偏好
一　規(guī)范研究有方法嗎
二　規(guī)范方法的結構要素
三　規(guī)范方法與實證方法：互斥的還是互利的
四　規(guī)范方法的研究實踐
第十六章　中西政治思想比較的正當性問題
一　兩類質(zhì)疑
二　正當性依據(jù)
三　辯護進路
四　比較的合理定位
第十七章　政治思潮的西學東漸
一　援引西學的功利心態(tài)
二　自由主義進入中國的先聲
三　激進思潮的西方奧援
四　自由主義的主流僭稱
五　國家主義的時潮
六　托克維爾的自西徂東
七　尋求原創(chuàng)的政治致思
第十八章　現(xiàn)代政治生活中的求新癖與超越癖
一　現(xiàn)代政治生活典范的形成
二　現(xiàn)代典范的內(nèi)在張力：求新超越癖好的繼生動力
三　求新癖與超越癖的構成形態(tài)
四　求新癖與超越癖的原生動力
五　現(xiàn)代政治生活的辯護問題
跋　政治理論在中國，或中國的政治理論——評《政治理論在中國》
一　語境確認
二　方法意識
三　理論指向
后記