現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念 第2卷

　　《胡塞爾著作集（第3卷）·現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第2卷》是《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》三卷本的第二卷，俗稱(chēng)“觀念2”，為作者于《觀念1》完成后立即接續(xù)完成的另一巨著，但因作者對(duì)此復(fù)雜主題的過(guò)高慎重要求，直到第二次世界大戰(zhàn)后才以遺著版問(wèn)世。在現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)，此書(shū)的影響力僅次于《觀念1》和《邏輯研究》。全書(shū)分為三部分，包括：“物質(zhì)自然的構(gòu)成”，“動(dòng)物自然的構(gòu)成”，“精神世界的構(gòu)成”；另有14則附錄?！逗麪栔骷ǖ?卷）·現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第2卷》曾因其手稿對(duì)海德格爾和梅洛-龐蒂產(chǎn)生過(guò)重大影響而著稱(chēng)?！逗麪栔骷ǖ?卷）·現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第2卷》自出版后，特別是最近三十年以來(lái)，在歐美哲學(xué)界和人文科學(xué)界的影響有進(jìn)一步擴(kuò)增之勢(shì)。《胡塞爾著作集（第3卷）·現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第2卷》中譯本加附了保羅？利科為《胡塞爾著作集（第3卷）·現(xiàn)象學(xué)的構(gòu)成研究：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念第2卷》撰寫(xiě)的長(zhǎng)篇導(dǎo)讀。中譯本在翻譯過(guò)程中同時(shí)參考了法譯本和英譯本。

　　胡塞爾（1859—1938），德國(guó)猶太裔哲學(xué)家，20世紀(jì)歐陸影響卓著的哲學(xué)思潮“現(xiàn)象學(xué)”的奠基人，現(xiàn)當(dāng)代西方思想界影響最大的哲學(xué)家之一。曾先后任教于哈雷、哥廷根、弗萊堡大學(xué)?！度烦霭嬉延?0卷。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的理性主義為模型，強(qiáng)調(diào)在心理、精神、文化、思想領(lǐng)域內(nèi)的思維嚴(yán)格理性化實(shí)踐，以期為主體性范疇奠定堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ)，故可被視為“西方心學(xué)”傳統(tǒng)內(nèi)的第一宗師。李幼蒸，1936年生，旅美學(xué)人，國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2004—2014），主要研究方向：現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、仁學(xué)倫理學(xué)。著有《結(jié)構(gòu)與意義》、《當(dāng)代西方電影美學(xué)思想》、《理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》等十余部專(zhuān)著，另有《野性的思維》、《哲學(xué)和自然之鏡》、《小說(shuō)的準(zhǔn)備》等十余部譯著。