情感美學(xué)：論美和美感

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	羅利建著
出版社：	中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513631716	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	296	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《情感美學(xué)-論美和美感》，本書是作者繼《運(yùn)動(dòng)哲學(xué)》之后在他的美學(xué)方面的代表作。作者歷經(jīng)三十余年對(duì)情感的研究，在批判和繼承中外古今美學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，以情感為中心，從美的本質(zhì)分析、美的范疇分析、形式美分析、藝術(shù)美分析等四個(gè)方面進(jìn)行全面論證分析。

作者簡(jiǎn)介

　　羅利建，四川省都江堰市人，1940年3月生。就職于重慶理工大學(xué)，行為科學(xué)副教授。曾兼職于重慶市行為科學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、重慶青年管理干部學(xué)院旅游藝術(shù)系主任。多年來一直從事高校教學(xué)及基層實(shí)踐活動(dòng)，精于從多學(xué)科、多角度對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)及真理孜孜以求而不輟，有多部專著和論文獲獎(jiǎng)。主要著作有《中國(guó)行為科學(xué)導(dǎo)論》、《現(xiàn)代基秘管理與大同文化》（上、下冊(cè)）、《巫歌》（史詩(shī)）、《弱變強(qiáng)》、《人本教育》、《探險(xiǎn)少年》（童話）、《科學(xué)的反思》、《藝術(shù)的沉思》（美學(xué)），并著有《屈原賦》（話劇三部）、《奔月記》（詩(shī)?。?、《羌笛――汶川九歌》（史詩(shī)劇四部）等。

圖書目錄

第一篇美的本質(zhì)分析論第一章美的分析論第一節(jié) 情感體驗(yàn)是美的共同支點(diǎn)美的本質(zhì)是情感康德關(guān)于美的觀點(diǎn)陷入了“二律背反”康德在美學(xué)中陷入了“二律背反”，使后來的黑格爾美學(xué)觀走上了歧途李澤厚代表了當(dāng)代美學(xué)家的困惑美的情感體驗(yàn)已經(jīng)包孕了美意識(shí)情感中包孕著的有潛美意識(shí)層和美意識(shí)層兩種動(dòng)物的情緒沒有美意識(shí)的產(chǎn)生人的快感不一定是美的在美的情感體驗(yàn)中用增力性取代快感更為確切美的情感體驗(yàn)離不開通感效應(yīng)破解“李澤厚困惑”就要把情感體驗(yàn)作為美的共同支點(diǎn)1l第二節(jié) 美的情感體驗(yàn)必須內(nèi)含客體美和美意識(shí)兩個(gè)因子對(duì)客體的美事物的需要是美的情感體驗(yàn)的源泉景為情之本，境為意之本自然美是美之母黑格爾否定自然美的論調(diào)站不住腳黑格爾否定自然美的理念對(duì)后黑格爾時(shí)代的損害車爾尼雪夫斯基貶損藝術(shù)美也走向了謬誤第三節(jié) 美是什么只有人才具有美意識(shí)，故美是人之獨(dú)有從康德和黑格爾的理論中吸取合理內(nèi)核美是什么第二章美的本質(zhì)第一節(jié) 美的本質(zhì)是客觀存在關(guān)于美的本質(zhì)問題否定“美的本質(zhì)”的存在的理論為什么站不住腳不能再繼續(xù)“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”非科學(xué)化的錯(cuò)誤請(qǐng)慎提“審美”自然美與藝術(shù)美聯(lián)姻才能生出美的寧馨兒第二節(jié) 美的起源美的起源是解決美的本質(zhì)的鑰匙摹仿還不是美的起源“游戲說”把原始人思維都類比成了幼兒巫術(shù)雖是宗教的起源卻不是美的起源片面性使美起源于生物本能難以成立勞動(dòng)和美誰個(gè)在先“情感表現(xiàn)說”回避了意識(shí)對(duì)美產(chǎn)生的關(guān)鍵作用美意識(shí)的起源是打開美的起源這把鎖的鑰匙第三章論美與真和善之關(guān)系“真”是美之靈魂黑格爾在論“真”時(shí)是怎樣走上歧路的“美離不開真”是古今中外美學(xué)家的共識(shí)……第二篇美的范疇分析第三篇形式美分析第四篇藝術(shù)美術(shù)的分析第五篇美的格言第六篇美的思辨短語(yǔ)