思想的歷程：光明日報65年理論文章選萃（名家薈萃、經(jīng)典留存）

目錄
白壽彝：開展歷史教學(xué)中的愛國主義思想教育
馮友蘭：先秦道家所謂道底物質(zhì)性
吳晗：關(guān)于中國資本主義萌芽的一些問題
江天驥：形式邏輯的對象和意義
范文瀾：略談中國近代史的分期問題
艾思奇：否定之否定規(guī)律簡論
周谷城：美的存在與進化
張世英：事物都是具體的
翦伯贊：應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽
鄧廣銘：也談關(guān)于岳飛和趙構(gòu)的一段資料 
郭沫若：關(guān)于武則天的兩個問題 
任繼愈：漢唐時期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展
周禮全：亞里士多德關(guān)于推論的邏輯理論 
周叔蓮：談?wù)剾Q定社會主義農(nóng)業(yè)擴大再生產(chǎn)的因素問題 
艾恒武、林青山：“一分為二”與“合二而一”
肖前：辯證法就是認(rèn)識論
本報特約評論員：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 
劉國光：略論用經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟 
孫冶方：“千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條” 
董輔礽：經(jīng)濟科學(xué)必須在實踐中前進 
劉大年：中國近代史研究從何處突破？
蘇雙碧、肖黎：關(guān)于歷史人物評價的幾個問題
田昌五：談亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題   
馮定：為人民掌握精神武器作貢獻
寧可：中國封建社會的人口問題 
陳先達：歷史不是蘇茲達爾城的蹩腳畫
邢賁思：繼承馬克思哲學(xué)遺產(chǎn)  發(fā)揮哲學(xué)的指導(dǎo)作用
劉志琴：關(guān)于文化史研究的初步設(shè)想 
于光遠(yuǎn)：建立和發(fā)展經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略學(xué) 
厲以寧：改革的整體性和經(jīng)濟研究的新課題 
何茲全：我們需要包括中國史的世界史 
吳于廑：研究世界歷史要重視橫向發(fā)展 
劉詩白：社會主義所有制理論新探 
馮天瑜：中國古文化的“土壤分析”
茅海建：史學(xué)危機與史學(xué)功能
蔣一葦：橫向經(jīng)濟聯(lián)合與經(jīng)濟體制改革 
吳敬璉：要為發(fā)展橫向經(jīng)濟聯(lián)合創(chuàng)造條件 
周一良：我對中外文化交流史的幾點看法 
陳鼓應(yīng)：關(guān)于莊子研究的幾個觀點
張岱年：對中國傳統(tǒng)文化的兩點看法 
李德順：“價值”范疇的一般與特殊
馬洪：加強產(chǎn)權(quán)制度改革的研究 
趙人偉：對當(dāng)前收入分配不公問題的幾點看法 
金沖及：中國近代的革命和改革 
薛暮橋：關(guān)于社會主義經(jīng)濟的若干理論問題 
張豈之：關(guān)于先秦時期人文精神的幾個問題
李忠杰：旗幟問題至關(guān)緊要
龔育之：思想解放和新時期二十年
羅國杰：從“仁”到“為人民服務(wù)”
馬克垚：時代呼喚第三世界史學(xué)的勃興
啟功：讀《論語》獻疑
費孝通：經(jīng)濟全球化和中國“三級兩跳”中的文化思考
劉家和：談史學(xué)的創(chuàng)新 
黃楠森：馬克思主義與人道主義 
林毅夫：技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展階段與戰(zhàn)略選擇
李捷：論從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變及其歷史意義 
張奎良：辯證思維與和諧思維 
李培林：在深化改革加快發(fā)展中構(gòu)建社會主義和諧社會
張海鵬：走向民族復(fù)興的重要標(biāo)志  
高尚全：只有改革開放才能發(fā)展中國 
李文海：中華民族偉大復(fù)興的歷史新起點 
張卓元：從改革開放的實踐看真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的意義 
卜憲群：怎樣看待歷代中原王朝與周邊民族的關(guān)系 
賀來：“劃界”與“越界”：哲學(xué)介入中國現(xiàn)實的基本方式　
葉小文：促進新的文明復(fù)興  構(gòu)建新型大國關(guān)系 
萬俊人：道德何以興國立人？ 
王偉光：用市場經(jīng)濟的辦法充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性