馮契與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化

導(dǎo)論深化馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究的新個(gè)案一、馮契的生平和學(xué)術(shù)經(jīng)歷二、學(xué)術(shù)界對(duì)馮契哲學(xué)的評(píng)價(jià)視野（一）國(guó)外學(xué)者的評(píng)價(jià)（二）國(guó)內(nèi)學(xué)者的評(píng)價(jià)（三）對(duì)馮契的研究有待進(jìn)一步深化l三、本書的基本思路和具體構(gòu)想第一章馮契的哲學(xué)之路：“沿著實(shí)踐唯物主義辯證法的路子前進(jìn)”一、馮契推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論入口（一）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中知識(shí)與智慧的關(guān)系問(wèn)題（二）西方哲學(xué)中知識(shí)與智慧的關(guān)系問(wèn)題（三）知識(shí)與智慧的關(guān)系問(wèn)題在中國(guó)近代的凸顯二、馮契推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論依據(jù)（一）清華學(xué)派的學(xué)術(shù)熏陶（二）對(duì)實(shí)踐唯物主義的自覺(jué)選擇（三）“兩化”理論的提出與踐行三、馮契推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論結(jié)晶（一）新時(shí)期的哲學(xué)發(fā)展與馮契智慧說(shuō)哲學(xué)體系的構(gòu)建（二）馮契智慧說(shuō)哲學(xué)體系的西方哲學(xué)淵源（三）馮契智慧說(shuō)哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)（四）馮契智慧說(shuō)哲學(xué)體系的馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)第二章馮契對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展歷程的系統(tǒng)考察一、關(guān)于哲學(xué)史研究的方法論（一）把握哲學(xué)歷史發(fā)展的根據(jù)（二）歷史的方法和邏輯的方法相結(jié)合（三）運(yùn)用科學(xué)的比較法（四）站在發(fā)展的高級(jí)階段回顧歷史二、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)論視域下的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)（二）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在邏輯學(xué)和自然觀上的特點(diǎn)（三）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在入的自由問(wèn)題上的特點(diǎn)（四）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的形成原因三、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程（一）先秦哲學(xué)（二）秦漢至清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）的哲學(xué)（三）中國(guó)近代哲學(xué)……第三章認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己：基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法第四章化理論為方法：認(rèn)識(shí)的辯證法如何轉(zhuǎn)化為方法論的一般原理l第五章化理論為德性：認(rèn)識(shí)的辯證法如何轉(zhuǎn)化為人的德性l第六章馮契對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)結(jié)語(yǔ)馮契智慧說(shuō)的啟示附錄一馮契學(xué)術(shù)年譜附錄二馮契著作的出版主要參考文獻(xiàn)致謝