海德格爾文集：哲學(xué)論稿（從本有而來）

　　《海德格爾文集：哲學(xué)論稿（從本有而來）》是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在二十世紀(jì)三十年代之后的運(yùn)思之作，代表了海德格爾后期的思想，被譽(yù)為與《存在與時(shí)間》比肩的鴻篇巨制。本書編在《海德格爾全集》第六十五卷，因此通常也稱為“六十五卷”。這本書的全稱是《海德格爾文集：哲學(xué)論稿（從本有而來）》，海德格爾認(rèn)為，本書的公開標(biāo)題是《哲學(xué)論稿》，而其本質(zhì)性的標(biāo)題是“從本有而來”。哲學(xué)界認(rèn)為，本書思想深邃，博大精深，是哲學(xué)史上的劃時(shí)代著作。

　　馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）出身于一個(gè)天主教家庭，早年在教會(huì)學(xué)校讀書。17歲時(shí)，從一個(gè)神父那里借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對(duì)存在意義的問題產(chǎn)生興趣。他在大學(xué)先學(xué)神學(xué)二年，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)，1913年在弗萊堡大學(xué)在李凱爾特的指導(dǎo)下完成博士學(xué)位論文《心理主義的判斷學(xué)說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關(guān)于范疇的學(xué)說和意義的理論》。在弗萊堡大學(xué)任教期間，他參加胡塞爾主持的研究班。1922－1926年，在馬堡大學(xué)任副教授，講授亞里士多德、柏拉圖、笛卡爾、康德等人的著作，把他們的問題轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于存在的問題。1927年，為晉升教授職稱，發(fā)表未完手稿《存在與時(shí)間》。據(jù)說，當(dāng)這本書送到教育部審查時(shí)，部長(zhǎng)的評(píng)語是“不合格”。但就是這樣一本被官員判定為不合格的書成為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。1928年，海德格爾接替胡塞爾，任弗萊堡哲學(xué)講座教授。納粹運(yùn)動(dòng)興起后，他參加了納粹黨，并于1933年4月－1934年2月任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)。因?yàn)樗c納粹的這段牽連，1945－1951年期間，法國(guó)占領(lǐng)軍當(dāng)局禁止他授課。海德格爾對(duì)于他與納粹的關(guān)系，似乎也沒有多少反省，他在1952年出版的《形而上學(xué)導(dǎo)論》一書中還說，國(guó)家社會(huì)主義“這個(gè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在真理與偉大之處”。海德格爾與納粹之間的聯(lián)系，在西方哲學(xué)界和新聞界多次成為熱門話題。盡管海德格爾參與納粹運(yùn)動(dòng)是他的歷史污點(diǎn)，但不能因此說他的哲學(xué)就是納粹思想的反映。后來的反納粹的存在主義者也能從海德格爾的著作中受到啟發(fā)和鼓舞。這些事實(shí)表明，一個(gè)偉大的哲學(xué)家的思想往往要比他在某一階段的政治觀點(diǎn)有更遠(yuǎn)的意義。海德格爾后期講授赫拉克利特、巴門尼德及萊布尼茨、尼采等人的著作，研究語言、藝術(shù)（詩）以及技術(shù)等問題。除了上面提到的著作和講稿之外，他的主要著作還有：《什么是形而上學(xué)》（1929年）、《現(xiàn)象學(xué)基本問題》（1923年講稿）、《真理的本質(zhì)》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演講與論文集》（1954年）、《走向語言之途》（1959年）、《技術(shù)與轉(zhuǎn)向》（1962年），還有一些從他的觀點(diǎn)研究哲學(xué)史的著作，對(duì)赫拉克利特、康德、尼采的研究最為精彩。孫周興，男，1963年生，浙江紹興人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所教授，浙江大學(xué)哲學(xué)系兼職博導(dǎo)。主要研究方向：西方哲學(xué)、西方詩學(xué)，尤以德國(guó)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)為重點(diǎn)。著有《說不可說之神秘：海德格爾后期思想研究》（1994年）、《我們時(shí)代的思想姿態(tài)》（2001年）等；譯有《哲學(xué)的改造》、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標(biāo)》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等；編有《海德格爾選集》（兩卷本）、《世界現(xiàn)象學(xué)》等。