克里希那穆提集：學(xué)會思考

出版前言
英文版序言
美國1936 年
走出二元對立的思維模式
培養(yǎng)正確的認(rèn)知方式，必須摒除比較
靜止和變得靜止是截然不同的境地
你是怎樣，世界就是怎樣
覺察可分為三個階段
撇開防衛(wèi)和進(jìn)攻進(jìn)行思考
尋找安全感是一個自我毀滅的過程
重要的是理解渴望本身，而不是渴望的對象
正確的思維需要無為的、無選擇的覺察
心靈必要每日逝去，才能得到永生
美國1946 年
首先我們必須對自己的意向非常清楚
悲傷的根源就是自我的擴(kuò)張活動
緊握自己的信仰或經(jīng)歷不放，只會滋生偏執(zhí)
如何才能終結(jié)自我
實(shí)現(xiàn)覺察才能轉(zhuǎn)化理智
理智不能解決我們的問題和悲傷
印度1947 年
只有在自知中，才能得到救贖
要理解生命，就不能有任何結(jié)論
問題不在于世界，而在于你
使思想從次要的事情中解放出來
停止找尋，快樂才會出現(xiàn)
努力就是分心
停止努力才會有創(chuàng)造出現(xiàn)
“變成”本身就是貪婪
苦難要去理解而不是去克服
正確的思考是隨著對“當(dāng)下實(shí)相”的理解而來
冥想就是終結(jié)者思想
在印度的電臺演講1947— 1948年
一種嶄新的生活方式
生存之道
和平之路
印度1948 年
真理必須在當(dāng)下認(rèn)知
有模仿就會導(dǎo)致分裂
僅是外界的轉(zhuǎn)化不會給你帶來任何快樂
只有當(dāng)思考者消失，真實(shí)才會出現(xiàn)
應(yīng)對悲傷涉及三個方面
正確的思想和正確的思考是兩種不同的狀態(tài)
卸下偏見的裝甲
生命一定要經(jīng)歷掙扎和痛苦嗎？
能夠不加任何斗爭地生活嗎？
自知不需要任何積累起來的知識
自知是智慧的開端