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新民說(shuō)書(shū)系:愛(ài)是光著腳的哲學(xué)(古代智慧與現(xiàn)代愛(ài)情)

新民說(shuō)書(shū)系:愛(ài)是光著腳的哲學(xué)(古代智慧與現(xiàn)代愛(ài)情)

定 價(jià):¥39.00

作 者: (美)大衛(wèi)·奧·康納 著; 練培冬 譯
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 新民說(shuō)書(shū)系
標(biāo) 簽: 西方哲學(xué) 哲學(xué)?宗教

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ISBN: 9787549555888 出版時(shí)間: 2014-08-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 304 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《新民說(shuō)書(shū)系:愛(ài)是光著腳的哲學(xué)(古代智慧與現(xiàn)代愛(ài)情)》是圣母大學(xué)哲學(xué)教授David O.Connor的哲學(xué)課原版手稿首度譯作。本課的探討內(nèi)容包括柏拉圖哲學(xué)經(jīng)典《會(huì)飲篇》《斐德羅篇》、莎士比亞戲劇,亦有托馬斯曼的名作《威尼斯之死》、現(xiàn)代小說(shuō)家安德魯·德布斯的短篇小說(shuō)集等,結(jié)合數(shù)部電影,從古代的哲學(xué)智慧維度探討現(xiàn)代愛(ài)情。將古希臘神話天真爛漫的想象力、古代哲人對(duì)愛(ài)情永不停歇的誠(chéng)摯思考雜糅進(jìn)現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情的想象之中,劍走偏鋒地用經(jīng)典哲學(xué)品析當(dāng)下耳熟能詳?shù)碾娪啊⑿≌f(shuō)、戲劇,分析劇中的人物心理與戀愛(ài)關(guān)系,對(duì)于古希臘哲學(xué)思想如何絲絲入扣地影響了現(xiàn)代愛(ài)情世界,提出了一些非常獨(dú)到的戀愛(ài)觀。通過(guò)淳樸而新奇的古希臘神話說(shuō)明愛(ài)情的本質(zhì),用哲學(xué)的尺子丈量現(xiàn)代人愛(ài)情的深度。愛(ài)情是一道令人孜孜不倦又常常無(wú)解的難題,而這本書(shū)里有直指終點(diǎn)的鑰匙。

作者簡(jiǎn)介

  大衛(wèi)·奧·康納,斯坦福大學(xué)哲學(xué)博士,圣母大學(xué)哲學(xué)系教授。圣母大學(xué)始建于1842年,位于美國(guó)印第安納州,是美國(guó)32所常春藤聯(lián)盟高校的新貴。David O。Connor教授給他的本科生上了27節(jié)哲學(xué)課,課堂視頻被收錄進(jìn)世界名校公開(kāi)課系列中,在全世界范圍內(nèi)熱播。

圖書(shū)目錄

Ⅰ弱小的人與強(qiáng)大的神 希臘人意識(shí)到,神也是反復(fù)無(wú)常,甚至可怕的。希臘人壓根沒(méi)指望從阿佛洛狄忒那里獲得慰藉。愛(ài)令他們興奮,但這種浪漫卻來(lái)自極端快感和極端痛苦的交融。因此,希臘最偉大的浪漫詩(shī)人薩福,才創(chuàng)造了“bittersweet”(悲喜交加)一詞來(lái)描述性愛(ài)之愛(ài)。 003 有愛(ài)的語(yǔ)言最美麗005 以神之名談愛(ài)010 在丟失的路上尋找017 蘇格拉底的兩個(gè)粉絲019 諸神被邀至阿伽松家了嗎023 狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在美國(guó)027 溜走的神袛總會(huì)自己回來(lái) Ⅱ躲避愛(ài)情 斐德羅提出了愛(ài)情和死亡之間積極的聯(lián)系: “誰(shuí)愿意為你而死? ” —— 提供了明確的答案:“那個(gè)愛(ài)著你的人”。然而,莎士比亞卻探索了一種陰暗的可能性,一個(gè)用相同的答案也可以回答的問(wèn)題——“誰(shuí)愿意殺了你?” 035 年輕美男們的抱怨與幻想036 愛(ài)吧,管他男女長(zhǎng)幼040 不聽(tīng)話的神話故事046 天上的愛(ài)與地下的欲050 愛(ài)情如歌亦如藥
057 哪怕雨也沒(méi)有如此小巧的手061 愛(ài)上一顆走鋼絲的心 Ⅲ毀滅愛(ài)情 馬丁的母親,肯定每天都要忍受這個(gè)男孩的不信任以及他憤怒地想要獨(dú)立的嘗試,她不無(wú)疲憊地回答道,“我為什么要騙你呢?但是,年幼的馬丁,帶著野蠻和不公平,對(duì)她疲憊的母親說(shuō):“因?yàn)槟隳?。? 069 浪漫的不安071 奧賽羅,你的名字是地獄079 路過(guò)愛(ài)情,視而不見(jiàn)083 性,謊言和照相機(jī)088 你的欺騙,足以毀滅世界093 憐憫與殺戮100 大師是怎樣調(diào)情的106 愛(ài)情比真相更好嗎 Ⅳ愛(ài)讓我們免于分裂 原初的人類(lèi),是依照諸神的形象創(chuàng)造出來(lái)的。他們圓形的形狀以及他們運(yùn)動(dòng)的方式,都和那些神圣天體的意象一樣。他們直立行走,就像我們現(xiàn)在一樣,但是,如果他們想要快跑的時(shí)候,就會(huì)伸出所有的手腳,繞成圈,像風(fēng)滾草一樣向前翻滾。 117 最初的我們是圓的120 神的孩子曾完美如初122 人類(lèi)被神劈成兩半126 愛(ài)讓我們免于分裂130 愛(ài)我所愛(ài),至死不渝134 生活終有盡頭 Ⅴ生生不息的愛(ài)情 想要與另一個(gè)人建立親密感的沖動(dòng),會(huì)讓我們的內(nèi)心產(chǎn)生畏懼,因?yàn)槲覀儽粠У搅艘惶師o(wú)法控制的地方,那里看不到 “豐腴困厄、至死不渝”的終點(diǎn)在哪里。那么,我們?cè)撊绾纬浞值爻ㄩ_(kāi)心扉,我們?cè)撊绾螒?zhàn)勝內(nèi)心的懷疑。 143 愛(ài)情的動(dòng)力145 生有涯而愛(ài)無(wú)窮149 阿里斯托芬VS亞當(dāng)夏娃154 伊甸園在美國(guó):《世間所有世間》 Ⅵ愛(ài)情涅槃 諸神設(shè)宴慶祝阿佛洛狄忒的誕生。一個(gè)叫做資源神的男神多飲了幾杯酒,跌跌撞撞地走出去,倒頭昏睡過(guò)去。貧乏女神早就等在了晚宴門(mén)口,希望從其他神祇那里行乞。看到資源神睡著了,便跑過(guò)去睡在他的旁邊,懷了孕。資源神和貧乏神交融孕育了一個(gè)孩子,這就是愛(ài)的精靈(厄洛斯)。 163 愛(ài)是永不停息的努力165 愛(ài),不朽吧:涅槃的蘇格拉底169 愛(ài)是光著腳的172 愛(ài)的階梯論175 狄俄尼索斯的評(píng)判179 酒神的最終篇183 誰(shuí)在愛(ài)中不負(fù)卿 Ⅶ威尼斯的愛(ài)與死 愛(ài)是一場(chǎng)超凡脫俗的狂歡。而真實(shí)情形是,我們的所愛(ài)之人讓我們回憶起了天界神祇般的生活。當(dāng)我們愛(ài)上某人時(shí),我們并非認(rèn)為他是一個(gè)神,但我們要感激他,因?yàn)檎撬?,讓我們回憶起神祇的模樣。 191 愛(ài)是抵達(dá)不朽的階梯192 靈魂是飛翔的馬車(chē)195 美是自戀者的特權(quán)199 狄俄尼索斯和阿佛洛狄忒在德國(guó)204 在美前轟然倒塌208 舍棄靈魂,向身體投降212 柏拉圖式的口是心非 Ⅷ 愿景或幻境 兩個(gè)年輕的戀人,拉山德和赫米婭,相約逃離城市,奔赴鄉(xiāng)野。這種浪漫的逃離橋段是西方愛(ài)情故事的基石。從同時(shí)代的故事和電影中,我們隨便就能找到數(shù)十上百個(gè)相似的例子。有句話說(shuō)得好,“生活在別處”。
221 樂(lè)觀拜訪得太早222 浪漫總是在彼岸229 可否合二為一235 愛(ài)的上空總有他鄉(xiāng)烏云243 真愛(ài)無(wú)坦途249 愛(ài)欲皆幻影253 愛(ài)的愿景258 愛(ài)的鑰匙千千萬(wàn)

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