內(nèi)外之間：屏風意義的唐宋轉(zhuǎn)型

定　價：￥49.00

作　者：	李溪著
出版社：	北京大學出版社
叢編項：	藝術(shù)史叢書
標　簽：	美學哲學/宗教

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ISBN：	9787301239308	出版時間：	2014-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	348	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　屏風是一件易朽之物，它在歷史上的意義"在場"并不存留于考古發(fā)現(xiàn)中。本書作者通過對屏風存在的場域、圖像、主體身份以及用法四個角度的分析，試圖呈現(xiàn)出其在唐宋這一歷史轉(zhuǎn)型期的意義變遷。處于內(nèi)外之間的屏風，透露出歷史發(fā)展中場域和話語的應合與沖突。初唐之前，屏風主要是王家的用具。作為公天下的代表，君主始終要承擔"無私"的身份。在儀式的場所，它是帝王光輝形象的映照；在帝王的內(nèi)殿，它是君王日夜思省的明鏡。帝王不合身份的"目光"往往會招致歷史的苛責。從中唐至北宋，文人的視角滲透入屏風內(nèi)外，他們以詩畫構(gòu)建出一個獨我的性靈空間。到南宋以后，由于繪畫價值的提升，屏風逐漸喪失了藝術(shù)品主要媒材的地位，轉(zhuǎn)而成為生活空間里的一件裝飾。然而，文人并沒有因此放棄以屏風作為性靈承載的意圖，他們依然以典故的方式，使它身上的文人意義得以流傳。

作者簡介

　　李溪，北京大學國際政治系本科畢業(yè)，獲法學學士學位、藝術(shù)學雙學位，2012年獲北京大學哲學博士學位。研究方向為美學理論與中國藝術(shù)。臺灣“國科會”人文研究中心訪問學員，夏威夷大學訪問學者。曾獲傅偉勛基金會“亞洲哲學”優(yōu)秀論文獎、北京大學優(yōu)秀博士論文獎等。在《文藝研究》《中國園林》《榮寶齋》等期刊發(fā)表論文數(shù)篇。

圖書目錄

導言
特別的屏風
物的意義史研究
（一）歷時性研究
（二）共時性研究
第一章作為權(quán)力符號的屏風
第一節(jié) 周禮中的屏風
（一）屏風之盛
（二）黼依的儀式在場性
（三）圖飾中的神權(quán)與王權(quán)
第二節(jié) 符號化的扆屏
（一）從黼依到龍屏
（二）背屏圖像的威儀
第三節(jié) 由隱而彰：屏風障蔽功能的政治倫理
（一）敬肅：君臣關(guān)系的鞏固
（二）藩衛(wèi)：中央—四方的政治空間的確立
（三）防隱：政治與倫理沖突的化解
第二章箴銘屏風與內(nèi)化的政治空間
第一節(jié) 從外彰到內(nèi)省
（一）銘者名也
（二）君子之觀
第二節(jié) 座右之銘
（一）以人為鏡
（二）以史為鑒
（三）通達圣賢
第三節(jié) 鑒畫屏風之意義
第四節(jié) “箴銘屏”與“書畫屏”之間的王道
（一）目光與身份
（二）從《無逸圖》到山水畫
（三）《周官》御屏洗二王體
小結(jié)一王者無私
第三章玉堂屏風的話語之爭
第一節(jié) 風尚與新變
（一）隋唐五代屏障之風
（二）北宋大內(nèi)屏風流觀
第二節(jié) 北宋初年的學士院玉堂屏壁畫
（一）玉堂小史
（二）院中名畫
第三節(jié) 士大夫趣味的勝利
（一）元豐改制與郭熙《春江曉景圖》屏風
（二）作為林泉之地的玉堂
第四節(jié) 郭熙山水在宮廷的落幕
第五節(jié) 試讀屏風上的《早春圖》
（一）隱秀：空間之所融
（二）流動：時間之所會
第四章 “文人屏”之樹立
第一節(jié) “文人屏”的定義問題
第二節(jié) 典范：白居易廬山草堂內(nèi)的素屏
（一）屏風的“隱”喻
（二）《素屏謠》與文人屏意義的開啟
（三）白氏屏風的視覺典故
第三節(jié) 枕屏
（一）走向內(nèi)在
（二）儒者觀理
（三）文人臥游
第四節(jié) 夢境中的山水屏
（一）離離短幅開平遠
（二）江南夢與瀟湘情
（三）四時屏風的式微
第五節(jié) 硯屏
（一）雪羽之爭
（二）寓意玩物
（三）天然圖畫
第六節(jié) 屏風上的個人與友情
（一）表演式的書寫
（二）對話中的詩畫屏
小結(jié)二一個世界
第五章畫屏的物化與分離
第一節(jié) 只可展不可藏
第二節(jié) 流入世俗
第三節(jié) 從《館閣錄》看南宋日用屏風
第四節(jié) 雅俗交織的畫屏圖
（一）地獄世界的風景
（二）山水屏的禪宗寓意
（三）目光的曲從與抵抗
第六章屏風內(nèi)外的女性空間
第一節(jié) 一個禁閉空間中的女性審美
（一）深閨隱屏
（二）從凝視到窺視
（三）屏風后的自我觀看
第二節(jié) 屏風圖像轉(zhuǎn)譯的性別倫理
（一）武則天時期墓室屏風畫的政治寓意
（二）家內(nèi)的平等
（三）山水屏風對女性空間的越度
結(jié)語屏風：消逝的此在
主要參考文獻
索引