琥珀寧神：琥珀的鑒賞與收藏

　　琥珀是一種有著悠久歷史的有機(jī)寶石，不僅僅是在中國(guó)，在西方以及世界很多地方都可以尋覓到琥珀的蹤跡。在此，我們不過(guò)多地討論西方的琥珀歷史，就中國(guó)而言，最晚在漢代時(shí)期，琥珀經(jīng)由絲綢之路南北兩線傳人中國(guó)。漢代之后，人們對(duì)于琥珀的形成過(guò)程及特點(diǎn)均有科學(xué)地認(rèn)識(shí)。南北朝時(shí)期，已經(jīng)有相當(dāng)繁復(fù)的琥珀分類。從出土的琥珀制品來(lái)看，早期的琥珀除了有裝飾作用以外，其藥用價(jià)值當(dāng)時(shí)也被人們極為重視，因此醫(yī)書(shū)中多有記載。除此以外，還多用作服飾、鑲嵌、附飾、喪葬用品以及宗教用品等。自漢代伊始至明代，都有不同的琥珀制品出土，但由于與同時(shí)期的陪葬物品相比，數(shù)量非常少，因此從未受到關(guān)注。唯有遼代時(shí)期的琥珀有較為詳盡地描述，在20世紀(jì)80年代發(fā)掘的大批遼墓中，出土了很多精美的契丹古物，其中許多琥珀制品引起很多學(xué)者地關(guān)注。除遼代以外，琥珀制品鮮有文獻(xiàn)記載，盡管如此，我還是參閱歸納出土資料，盡力勾勒出了琥珀制品的歷史脈絡(luò)。《文玩天下·琥珀寧神：琥珀的鑒賞與收藏》中描述了很多各個(gè)時(shí)期出土的琥珀藝術(shù)品，這些藝術(shù)品均為館藏品，并非我們?nèi)粘？梢?jiàn)的，所以只羅列出了它們的藝術(shù)特征，并無(wú)過(guò)多的分辨性文字說(shuō)明。之所以要描述此部分內(nèi)容，并把它作為《文玩天下·琥珀寧神：琥珀的鑒賞與收藏》的主要內(nèi)容來(lái)寫，目的在于希望玩家能了解琥珀的歷史淵源。因?yàn)橹挥辛私鈿v史，才能更好地了解物質(zhì)本身，許多不符合歷史特征的贗品也就不攻自破了。

　　王鵬偉，生于北京文玩世家，耳濡目染，幼年便對(duì)文玩藝術(shù)品產(chǎn)生濃厚的興趣。現(xiàn)擔(dān)任文玩天下網(wǎng)站高級(jí)顧問(wèn)。曾編寫《葫蘆納福》一書(shū)，并在多本圖書(shū)的編寫過(guò)程中擔(dān)任顧問(wèn)。遲銳，文玩天下網(wǎng)站創(chuàng)始人，對(duì)文玩藝術(shù)品有著深刻的認(rèn)識(shí)及獨(dú)到的見(jiàn)解。曾擔(dān)任《菩提明心》、《核桃潤(rùn)身》、《核雕擷美》、《葫蘆納?！返葧?shū)的顧問(wèn)編撰工作。